历史沿革

田阳县，古为百越地。秦始皇二十六年（公元前221年），秦统一中国后，在岭南设桂林郡、南海郡和象郡，今田阳县属象郡。汉武帝时始置增食县（今田阳县境），初属南越国。汉武帝于元鼎六年（公元前111年）平定南越国后，增食县隶交州郁林郡，县治所在今田阳县境。三国时，增食县属吴，仍归郁林郡地。晋初不变。晋大兴元年（318年），增食县改名增翊县，隶晋兴郡，县治所在今田阳县境。南北朝，增翊县隶南定州晋兴郡。隋朝，今田阳县属郁林郡宣化县辖地。唐朝，开元元年（713年）始置田州。天宝元年（742年）改田州为横山郡。乾元元年（758年）复为田州，领有都救、惠佳、武龙、横山、如赖五县。今田阳县之部分地域属岭南西道田州横山县地（县治所在今田东县），部分属邕州地（今县境西部和西南部）。五代十国，今田阳县先属楚国，周太祖广顺元年（951年），改隶南汉国辖地，属南汉之宜州。宋朝，皇祐五年（1053年），始置奉议州和勘州，均为羁縻州制。奉议州治所在今田州镇兴城村那赖屯，因地形酷似桃果，故又名“桃城”。勘州州治设于今百峰乡百峰村，初属右江道镇安军民宣抚司，后改隶广南西路邕州管。元朝，升田州为田州路，撤勘州，其地归来安路。奉议州为广西行中书省田州路所辖。明朝，洪武二年（1369年），改田州路为田州土府，来安路亦改为来安府，奉议土州并入来安府。洪武年间，田州知府岑伯颜将田州府治所（今田东县境）迁至来安府（今田阳县境）。七年复置奉议土州，同时将治所从那赖屯迁至发祥屯（今兴城屯），直隶广西布政使司。十七年废来安府，并入田州府（府治在今田阳县境）。二十八年，奉议州改为卫。建文十二年（1400年），罢卫复置州。天顺七年（1463年）改奉议土州为奉议流官州判。嘉靖六年（1527年），降田州土府为田州土州，奉议州改隶思恩府（府治在今武鸣县境）。清朝，雍正七年（1729年），奉议州改隶镇安府（府治在今德保县）。乾隆七年（1742年）始置阳万土州判，治所在今百峰乡，隶思恩府。光绪元年（1875年），田州改土归流后，其地分别划归奉议州（今田阳县）、百色同知（今百色市）和恩隆县（今田东县）管辖，其中中田里归奉议州。二年，改奉议州为简缺知州。五年复称奉议州。阳万土州判于同年改为恩阳州判，为百色直隶厅所辖。奉议州治及归属不变。民国元年（1912年），废州改县，今田阳县置奉议县和恩阳县，奉议县治所在今兴城村，恩阳县治所在今百峰村，均属田南道辖地。民国13年6月，县知事曾伯龙将奉议县治所迁至田州镇，为第六区（治所在今德保县）辖地。恩阳县隶属第五区（治所在今百色市）。1929年12月11日，中国共产党人邓小平、张云逸等发动百色起义，建立红七军，在恩隆县平马镇建立苏维埃政权——右江苏维埃政府，辖右江沿岸各县。奉议县苏维埃政府于同年12月15日在田州镇成立，下辖田州区、百育区、那满区、仑圩区（部分属今田东县）、百武区（今头塘镇）和田州镇6个区（镇），51个乡苏维埃政府。恩阳县苏维埃政府于1930年1月成立，下辖那坡镇等6个乡镇苏维埃政府。1930年10月，红七军主力离开右江根据地，所辖政区建置自然消失。民国24年奉议县和恩阳县合并为田阳县，县城在那坡镇，属百色行政监督区。1949年12月5日田阳县解放。解放后沿用田阳县名。1950年属广西省百色专区。1954年县治所迁至田州镇。1970年，田阳县隶属百色地区行政专员公署。2002年属百色市至今未变。

行政区划

2000年，田阳县辖7个镇、8个乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口291973人，其中各乡镇人口（人）：田州镇62706、那坡镇25602、坡洪镇21976、那满镇18504、百育镇25704、玉凤镇22988、头塘镇22657、百峰乡11373、琴华乡8735、洞靖乡10122、桥业乡14889、巴别乡15614、五村乡13949、雷圩乡6660、坤平乡10494。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
2003年田阳县行政区划一览辖7个镇、8个乡：田州镇、那坡镇、坡洪镇、那满镇、百育镇、玉凤镇、头塘镇、百峰乡、琴华乡、洞靖乡、桥业乡、巴别乡、五村乡、雷圩乡、坤平乡。（根据当年广西行政区划代码整理），100田州镇辖：中山、兴华、常安、河东4个居委会；隆平、凤马、龙河、平坡、那塘、三雷、东江、东旺、兴城、定律10个行政村。101那坡镇辖：平朴、敢亮、万平、那芘、义安、宝美、六合、合力、那驮、弄坡、永常、濑旺、尚兴、那坡街14个行政村。102坡洪镇辖：坡丹、新屯、下帮、局盛、陇含、陇升、郎含、兴达、五合、古美、新建、新景、新美、天安、新洞、百合16个行政村。103那满镇辖：三同、内江、自强、大成、治塘、百敢、新立、露美、光琴、新楼、新生、新仑、新层13个行政村。104百育镇辖：四那、七联、百育、九合、新民、六联6个行政村。105玉凤镇辖：玉凤、朔柳、统合、懂立、甫里、上镇、长高、岭平、六惠、巴庙、华彰、能带12个行政村。106头塘镇辖：百里、百坡、百沙、二塘、联坡、四联、头塘、新山8个行政村。200百峰乡辖：百峰、那音、弄山、弄初、晚塘、东红、洞印7个个行政村。201琴华乡辖：琴华、乐上、南兴、新合、央律、朝马、康浮、双达8个行政村。202洞靖乡辖：靖安、弄岩、西平、百勇、雪平、百林、淋楞、扁村8个行政村。203桥业乡辖：桥业、天德、念堂、大能、德乐、太平、那峨、活旺、多感、宜洒、叮叭、驮架12个行政村。204巴别乡辖：巴别、三坡、德安、德弄、德爱、大录、大问、花参、弄朗、新平、陇怀、陇合、安宁13个行政村。205五村乡辖：五村、濑贡、陇华、大言、达巴、敢示、大路、桥马、百宙、大列、巴浪、定夜、康华、天阳14个行政村。206雷圩乡辖：雷圩、伏王、陇里、驮逢、巴某、百谷6个行政村。207坤平乡辖：坤平、坡旺、百民、百甲、那江5个行政村。2005年，百峰乡并入那坡镇；琴华乡并入坡洪镇；桥业乡并入洞靖乡；雷圩乡并入五村乡；坤平乡并入玉凤镇。

相关传说

布洛陀与敢壮山的传说：相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山（春晓岩），也是他创造的。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。“敢壮山”与“五指山”的来历，很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。但是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩筐掉在东面的那贯，形成了“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的岩洞。布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双搜索了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向山顶西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”同音，后人都叫“五指山”。从此，田阳的大地上便有了“敢壮山”和“五指山”。
母娘岩与敢壮歌圩：布洛陀夫妇初来乍到新的世界，又刚刚失去五个孩子，随身带的被褥衣物化作了敢壮山，他们再也无心去寻找别的落脚点，从山顶下到半山腰，在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了繁衍人类，营造新世界的使命。这座岩洞就叫“母娘岩”。话说母娘岩倒是一处不错的风水宝地。母娘岩坐北朝南，洞外有一块几丈见方的坪地，洞口两侧绿树参天，百花满地。洞内前厅宽畅，洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石，把大厅装点得恰似一座宫殿。大厅后头有一连洞，与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通，南与北相连的特殊构造，以及岩洞外的林木花草，使母娘岩成了冬暖夏凉，四季宜人的好居所。布洛陀与母勒甲住进来不久，便一个接着一个地生了好多孩子，没有多少年便孩子成群了。孩子长大以后，布洛陀创造的世界也越来越宽，自己也越来忙不过来了。于是，他把孩子们分派到新世界的每一个角落去，让他们在各自的地盘，繁育后代，建设家园。孩子们远去了，但是总忘不了养育他们的母娘岩。于是，每一年的二月十九这一天，布洛陀与母勒甲的孩子们，便携带着自己孩子、孙子，不约而同地从四面八方回来，给布洛陀老祖公和母娘拜寿。由于子子孙孙太多，路途近的先来，能进母娘岩给布洛陀、母勒甲拜寿，路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。等着轮到他们进母娘岩的时候，已经是三月的初七、八到初九。而这时，还在山脚等候的人待不住了，由于拜寿心切，他们纷纷就地引火烧香，香火一直从山脚插到母娘岩洞口，形成了一条香火长龙。从母娘岩中刚刚拜寿出来的子孙们，一个个见到自己的老祖宗虽然子孙无数，却仍然是那样健康长寿，心中兴奋不已。他们情不自禁地相约难得见上一面的各路亲人，向敢壮山的各个方向散开去，男男女女一面即兴哼唱山歌，一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。久而久之，每年的三月初七至初九，前来拜寿的布洛陀与母勒甲的子孙后代，都要在“敢壮”这里唱山歌，一唱就是三天三夜，形成了敢壮歌圩。
封洞岩的故事：封洞岩位于敢壮山南面石山与土坡相衔接的山腰，其上部为刀削似的绝壁，相传这是布洛陀初到凡间劈石取火留下的痕迹。绝壁下是一个岩洞口，但是被封住了，这里有一个故事。话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀老了，现在已变成了高高祖，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，他们还认不认他这个老祖宗？于是，有一天，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小寨。一进寨子，人们见了他这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则围着他逗乐取笑。只有一对牧牛少年好心地请他到家里吃饭，那大一点的男孩子还给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头发抓虱子。布洛陀见到这种情况心凉了。但是他还不服气，不相信自己的后人竟有这等不孝的孽种。第二天大清早，他拿着一个破碗装着去讨饭，只见那些人还是一个个闭门不让他进；有的甚至在悄悄商议，将他杀了吃。还是那一对少年兄弟真诚地接纳了他。他失望了，决心惩治这些不孝的孽种。于是，他交待那对小兄弟，这几天如果遇着大风大雨，一定要跑到就近的大树下面去，紧紧地抱住树根不放，千万不要乱跑。说着便离去了。不几天，老天爷可真刮起大风下起大雨。牧牛两兄弟遵照布洛陀的嘱咐，跑到古树下面去抱住树根，平安地避过了风雨。而寨子里的其他人，特别是那些心存不善的人，全部被大雨刮进岩洞里，洞口也被随后而来的大石头严严实实地堵上了。过后，寨子里幸存的人，请来能工巧匠想凿开洞口救人，三天三夜凿了个表皮，三年了也未能打开洞口。这就是封洞岩的故事。

旅游资源

敢壮山：布洛陀文化圣山，敢壮山位于广西田阳县百育镇六联村那贯屯，距县城18公里，海拔326米，山上有传说是布洛陀、姆六甲居住的岩洞姆娘岩、布洛陀守护神居住的岩洞将军岩、祭祀布洛陀的场所祖公庙、布洛陀为一对恋人点化而成的鸳鸯泉、姆六甲的圣乳池、布洛陀关锁蝗虫的蝗虫洞、望子台等多处遗址，还有穿天洞、石臼洞、红军洞、连理树等奇观异景，景点繁多。布洛陀传说是壮民族的创世始祖，是壮族的“祖公”，他无所不知、无所不能，是壮族的始祖男神，与他同时匹配的是姆六甲，是壮族始祖女神。按壮族语言发音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。敢壮山布洛陀歌圩来源于祭拜布洛陀，据史书记载，歌圩形成于隋唐之前。传说布洛陀与姆六甲同住一处岩洞即姆娘岩繁衍人类，每年农历二月十九日布洛陀的生日，住在各地的儿孙们都回来拜寿，由于子孙太多，还在山脚的人就地引火烧香，形成香火长龙。拜寿活动一直延续到三月初九，子孙们见到祖公很健康，就相约即兴哼唱山歌。此后每年的农历三月初七到初九，前来拜寿的子孙后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壮山歌圩。每年农历三月初七至初九，周边群众五六万人自发聚集敢壮山，以唱山歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的文体活动纪念布洛陀。据史志记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是由祭祀布洛陀而形成的，是广西歌海之源和百越民族集市之源。田阳县原生态的壮族文化资源荟萃，是了解壮民族文化之源的一把金钥匙。目前全区收集到的《布洛陀经诗》版本28个，其中有14个版本在田阳县境内收集到，其藏本之多排在壮族区域各地之首。敢壮山是一座极有灵气的大山，也是当地唯一的一座石山，整座山有三种地貌，底部是土坡、腰部是风化石、顶部是石山，山上有许多与布洛陀有关的遗址、景观。敢壮山巍峨雄伟，形似龙头。明朝时期，江西地理先生郭子儒和他的弟子顺着龙脉，来到田阳，登上敢壮山，确认所要找的“龙头”就是敢壮山，当即书写“春晓岩”三个字，并撰了一幅对联：春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。自古至今，周边群众都把敢壮山视为神山，逢年过节，特别是歌圩之日，纷纷上山烧香祭拜，以唱山歌、舞狮等丰富多彩的民间文体活动来纪念祖公，祈求保佑。居遗址被发现以后，中国社会科学院、中央民族大学、亚洲民族学会、广西壮学会、广西社会科学院、广西民族研究所、广西博物馆等专家学者先后到敢壮山考察、考证，一致认定：敢壮山是布洛陀文化的发祥地，是布洛陀文化圣山，是壮族人民的精神家园；布洛陀是珠江流域原著民族的人文始祖，可与炎帝、黄帝平起平坐。布洛陀文化不仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、缅甸、老挝、越南等国家和地区；不仅影响壮民族，还影响侗族、布依族、傣族、黎族、毛南族、仫佬族、侬族、佬族等民族。经专家考证，敢壮山现存一批文物、如蛙纹石础、雷纹女像、古壮字残碑、古钟等等，而以敢壮山为中心，方圆15公里以内发现了8处古人类遗址，如赖奎遗址、革新桥遗址等，为敢壮山是布洛陀文化遗址的认定提供了有力的证据。在敢壮山上，发现的蛙纹石础是目前广西唯一的。据专家考证，蛙纹图案形成于4000多年前，是壮族图腾。而位于田阳县百峰乡的赖奎古人类遗址，经中美学者用氩——氩法测定，距今80.3万年，是目前已知的世界上年代最早的古人类遗址。敢壮山被发现并认定为壮族布洛陀文化遗址、布洛陀文化发祥地、布洛陀文化圣山之后，引起了社会的广泛关注，新华社、人民日报、美国侨报、香港文汇报、广西人民广播电台、广西电视台等100多家报纸、电台、电视台和新华网、人民网、新桂网、搜狐网、新浪网等1000多个网络媒体先后进行报道，联合国科教文组织、中国社会科学院、中央民族大学、广西壮学学会、南京博物馆、民主建国会等10多个机构和社会各界人士邵华、梁庭望、黄凤显、罗汉田、韦纯束、陶爱英、张声震、张弓也、古笛等500多人先后到敢壮山考察采风，为敢壮山的保护、开发提出了中肯的建议和意见。此外，比较有名的景点还有：琴华风景区、百东河水库、那音水库、雷圩惠洞水库等。

红色记忆

二都暴动——右江沿岸农民武装斗争打响的第一枪，二都，是现在田阳百育镇和田东仑圩一带旧时的贯称。当时是奉议县（田阳县）行政区域的第四区。1927年，震惊广西的二都暴动就在这里发生。第一次国内革命战争时期，我县农民运动在东兰县农民运动的影响下，成立了乡、县农民协会，组织了农民自卫军，两次驱赶县长（知事），推动右江沿岸各县的农民运动向前发展。在全国革命取得节节胜利的形势下，一九二七年，蒋介石在上海发动了“四·一二”反革命政变，屠杀共产党员和革命人民；桂系军阀与蒋介石遥相呼应，在广西大举“清党”，向各县政府机关发出“实行严查共党机关，悉数解散，并分别逮捕共党分子”的训令；在各地搜捕中共党员和进步人士，进行血腥屠杀。四月十二日凌晨，桂系军阀在南宁开始大逮捕，据查知被捕人员有姓名的共一百四十二人，其中共产党员二十二人，共青团员二十人。四月下旬，广西省政府主席黄绍竑，命令驻百色的国民党反动军队旅长刘日福在右江一带逮捕共产党人。刘日福立即派一连人到平马镇逮捕了共产党员、田南道农民运动办事处主任陆炳堂，押解至百色，不久即杀害。办事处的工作人员被迫转移到农村活动。由于蒋介石倒行逆施，右江政局发生了急剧的变化，地方官吏、土豪劣绅气焰嚣张。暴虐无道的奉议县知事曾伯龙立即组织反共武装，他一面收买刺客，企图对农运领导人黄治峰等进行暗杀，另一面用五百块光洋、二十八枝长枪、两枝短枪和上千发子弹武装二都土豪的民团，加紧对农会进行破坏和镇压。土豪头子黄锦升按照曾伯龙的意旨，暗中拢络凶手，刺探农运领导人的行踪，公开扬言要踏平奉议县农民运动的根据地——花茶屯。当时，在右江地区工作的中共地下党员余少杰与上级党组织失去联系和面对反革命疯狂反扑的情况下，仍然坚持革命斗争。一九二七年六月，在花茶召集东兰、凤山、恩隆（今田东）、奉议（今田阳）、果德（今平果）、思林（今属田东）等县代表会议，讨论革命形势，成立右江农民自卫军第一、二、三路军。恩隆、奉议两县农军编为右江农民自卫军第二路军，由黄治峰任总指挥。并布置开展武装斗争的有关事宜。国民党反动派在实行残酷的“清党”以后，为了进一步欺骗人民，掩盖其反革命罪行，于七月间拼凑了所谓“宣传工作团”，到农民运动比较活跃的地区进行反革命宣传。七月二十日，“宣传工作团”的第三十一、三十三独立队，由黄知衡带领，从百色到达田州。二十七日到仑圩，当天正是圩日，他们便在圩场进行所谓“清党运动之意义及农民的痛苦”的反动宣传。黄治峰、潘宪甫等早有布置，当“宣传队”讲得正起劲时，即由李汉生、岑世勋出面驳斥他们的妄言：揭穿了“三民主义不彻底”，指出“蒋介石是新军阀，是侵吞军饷的独裁者，这个宣传队是国民党反动派省党部的走狗，是来欺骗农民群众的”。驳得他们哑口无言。同时，事前李汉生又布置日新高小学校学生在场助威，高呼“打倒军阀！”“打倒贪官污吏！”“打倒土豪劣绅！”“打倒反动派省党部宣传队！”等口号。反动宣传队恐惧万分，无可奈何，只好灰溜溜地回到韦宁屯，用民团护送回到县署（田州），向国民党县党部、县公署报告，并同时紧急拍电，报告广西省政府当局，要求对奉议县农会，采取紧急措施，及早肃清。县知事曾伯龙听了“宣传队”汇报后，怒不可遏，恨之入骨，便与二都团团总黄锦升等人密谋，妄想在旧历七月中元节捉拿黄治峰、潘宪甫、罗有穆等农运领导人。黄治峰得到这一情报后，马上向余少杰汇报。在余少杰的指导下，黄治峰紧急召集潘宪甫、覃常耀、罗有穆、李汉生、岑世勋、罗华甫、李恒珍、潘湘城、李化、李果、岑厥安、李恒芳等同志，于八月七日（旧历七月初十），在花茶庙堂举行奉议县第二次农运骨干会议。到会者杀鸡饮血同盟，宣誓同生共死。余少杰在会上作了重要指示，指出对反动政府不能抱有幻想，当前的革命只有靠我们枪杆子同敌人作针锋相对的斗争，才能打倒反动阶级，才能鼓舞人民的斗志，才能建立和巩固我们的革命根据地。到会同志认真地分析形势，一致认为土豪劣绅勾结反动官僚，利用爪牙狗腿横行乡里，鱼肉百性，无恶不作，如不清除，革命将受威胁，人民将受其害。大家认为，只有“先下手为强”，来个“擒贼先擒王”才能打击反革命的嚣张气焰，于是决定在八月八日中元节前的仑圩圩日，趁土豪黄锦升、黄曹山、黄子贞、黄静山、黄子亮、黄石狮等在仑圩招众聚赌之机会，将他们一网打尽。接着，大家研究了暴动的具体行动方案；根据圩日人多拥挤，土豪携枪又会武打，但白天戒备不严的情况，决定兵分两路，一路在仑圩完成擒贼任务，这路要选择身强力壮和会点拳术的农军，携带手枪、匕首，装扮赌客，以五人擒一人，号角一响，即一起动手。这路农军由李汉生、罗汉忠负责指挥。另一路调集大部分农军在那立屯扎营待命，等待抓到土豪后，即围攻土豪劣绅的老窝——韦宁屯。这路农军由黄治峰指挥。当晚，几十名身强力壮的农军吃完晚饭后，在李汉生率领下，摸黑沿着崎岖的山道，悄悄地潜入仑圩，隐蔽在仑圩学堂和岑厥安、李恒芳家中。次日，即八月八日上午，仑圩附近乡村群众陆续来赶街，圩场十分热闹。黄锦升一伙斜挂驳壳枪，大摇大摆地进入赌场。他们如狼似虎，不少群众害怕而纷纷避让，免得惹事生非。我十多名农军身藏短枪、匕首，假扮赌客，混入黄家兄弟开设的两个赌场。黄锦升见来了赌客，不由暗自高兴叫嚷：“兄弟，来玩一玩吧！”顺着叫声，农军黄嘉章领着黄寿、潘瑞征、冼老五和李治平在黄锦升的赌摊赌了起来。中午，赌场的人越来越多，里三层，外三层，把赌摊围得水泄不通。狡猾的黄锦升好象心里有点恐惧，质疑地问身旁的随从：“今天怎么一下子来这么多人？”随从随声笑道：“节日的最后一圩，哪个不想捞点油水；无钱的也凑个热闹。”于是黄锦升毫无顾忌地继续开他的赌摊。农军的一切准备妥当后，李汉生在楼上见机行事，吹响牛角号。在赌场伏击的农军立即掏出手枪、匕首，象猛虎般地扑向土豪。农军黄嘉章眼明手快，行动敏捷，一把就卸下黄锦升的驳壳枪，李治平和另外三个农军一齐动手，把黄锦升按倒在地。黄锦升凭借他掌握的一点拳术企图垂死挣扎，拼命反抗。但农军战士使了十二分力气抓住黄锦升不放。这时李治平便用匕首在黄锦升脸上捅，只听见“哎哟”一声，他满脸是血，软瘫在一条臭水沟里，被农军捆绑起来。在另一赌场上的土豪黄子贞、黄静山也被农军五花大绑，动弹不得。土豪随从的团丁见到这情况，面如土色，魂不附体，顾不了主子，各自逃命。与此同时，潜伏在日新高小学校的农军冲向圩场，封锁各个路口，顿时，整个圩场大乱。李汉生站在高桌上高声喊道：“乡亲们！不要惊慌，我们是为民除害，来抓土豪的，现在已抓住了……”还高呼口号：“打倒土豪劣绅！”慌乱的人群，回头一看是农军李汉生，前边还押着三个坏蛋，便镇静下来了。农军不费一弹，干净利落地抓获了土豪黄锦升、黄子贞、黄静山，缴获了驳壳枪、左轮枪、曲尺枪各一支，子弹百余发。土豪黄曹山、黄子亮、黄石狮三人因还未到圩场，漏网了。由于初次战斗，指挥员缺少指挥作战经验，他们抓了三个土豪后，忘记发联络讯号（放地炮），当他们在那立屯会合时，已是下午时分。总指挥黄治峰一听汇报，明白指挥上有失误，他二话不说，立即率领农军转攻韦宁屯。土豪黄曹山事先得到讯息，早已带着他的家属逃走了。农军进入韦宁屯，砸毁炮楼，没收黄锦升、黄曹山、黄子贞、黄静山家的浮财分给劳苦群众。八月九日，黄治峰在甫圩学校操场召开甫圩、仑圩、百育三乡群众公审大会。附近各乡的农会会员、农民群众一千多人争先恐后地到达甫圩。大会由大队长潘湘城、黄述明、韦仲惠带领农军警戒放哨。会场上农会的犁头红旗迎风招展，《国际歌》声响彻云霄，“打倒土豪劣绅！”“打倒贪官污吏！”、“打例军阀！”的口号声此起彼伏，呈现了一派群情激昂欢欣鼓舞的景象。大会开始，黄治峰主持会议并讲了话。他说：“乡亲们！昨天，我们农军在仑圩抓得‘二都’土霸王黄锦升、黄子贞、黄静山。他们勾结贪官，压迫人民，剥削人民，骑在人民头上作威作福，我们早就恨之入骨。今天开公审大会，要关就关，要杀就杀，由大家作主。”贫苦农民纷纷控诉土豪黄锦升的滔天罪行，强烈要求枪毙黄锦升，以命偿命。农军根据广大农民群众的要求，当场枪决了罪大恶极的黄锦升，为民除了一害。处决黄锦升后，黄静山、黄子贞恐惧不安，他俩通过在花茶屯的一个老庚，向农军请求饶命，准备用三千块光洋和七千斤大米来赎罪。农军同意他俩的请求，限令十天之内，要他们如数交出奉议县县长曾伯龙给他们的枪支和光洋，逾期不交，就地处决。大会后，黄治峰根据余少杰的指示，召开了农军骨干会议，研究如何应付敌人反攻的问题，动员农军战士与恶霸曾伯龙斗争到底，不打倒曾伯龙，誓不罢休。八月二十一日，土豪黄曹山勾结县长曾伯龙和桂系军阀部队李天实营长，带一营兵力来围攻篆虞和花茶，妄图夺回黄子贞、黄静山。黄治峰率领农军二百余人枪与敌人在花茶后背山上开展激烈的战斗，他们消灭一部分敌人后，转移到朔乐、甫好、平桃一带打游击，并把土豪黄子贞、黄静山处决在山上。但由于敌人多次反扑，我军寡不敌众，敌人到处烧杀掳掠。从八月二十一日至十二月五日止，国民党反动军队及土豪团队，向篆虞、花茶一带进攻五次，我农军和人民群众被死伤二十四人，掳去财物不计其数，损失惨重。不久，广西省反动政府出布告悬红缉拿黄治峰、潘宪甫、罗有穆等人，下令解散奉议县农民协会和农民自卫军。但是奉议县农军在党的领导下，坚持武装斗争，直到一九二九年十月参加邓小平、张云逸领导的百色起义。这次武装暴动具有深远的历史意义。一是右江人民反对蒋介石“四·一二”反革命政变打响的第一枪，给桂系新军阀屠杀政策以有力回击，震惊反动当局；二是为右江沿岸各县武装斗争树立了一面旗帜。在这次武装暴动的影响下，右江沿岸的武装斗争风起云涌，先后发生了镇结、思林、果德县农军攻打县城，举行武装暴动；三是锻炼和培养了党和干部，为以后百色起义、建立红七军、苏维埃政权奠定了一个坚实的基础；四是教育群众，只有通过武装斗争，才能打击反革命的武装，才能取得我们自主权。“二都暴动”和英烈们的光辉业绩已载入史册，然而他们忠于党、忠于人民的崇高品德，追求真理，不畏强暴，勇于牺牲的精神将永昭后世，激励后人。在全县人民意志风发建设新田阳的今天，我们要弘扬革命传统，学习老一代革命忠于党、忠于人民的崇高品德，树立全心全意为人民服务、为人民谋幸福的思想，学习他们有理想、有胆略的雄心壮志和敢于斗争，勇于献身的英雄气概。为建设富裕、文明和谐新田阳而努力奋斗。

交通设施

田阳地处右江河谷中部，是大西南出海通道的必经之路，广西西部和大西南出海通道的重要交通枢纽。公路方面：目前全县152个行政村已实现村村通公路。县城距南宁市228公里（324线），距百色市区38公里（324线），距德保县88公里（20312线），距巴马县85公里（323线）。县城中心设有城东、城西2个客货运服务中心，开往南宁、广州、巴马、百色等地直达快班运输和大中型货物运输，运输时间短，效益高。铁路方面：南宁至昆明铁路干线在田阳境内设有客货运输服务站3个，客运直通昆明、广州等重要城市，货运设计年吞吐能力为150万吨，是德保、靖西和河池市的巴马、凤山、东兰等县的货物集散地。水路方面：右江河流经县境内，沿岸有大小码头20多座，码头现有的吞吐量约30万吨。田阳港东站作业区年吞吐量为15万吨，500吨级码头泊位两个，仓储2400多平方米，堆场面积6000多平方米，配备5吨固定吊车。目前有百色至南宁航道（属VI级）常年四季通航300吨级船舶，南宁至广州（属III级）通航1000吨级航队。

本地潜在商品

石油、铝土矿、石灰石、水晶、辉绿岩、安山岩。