本地潜在商品

石油、铝土矿、石灰石、水晶、辉绿岩、安山岩。

本地主要商品

褐煤、大理石、蔗糖、花生、蔬菜（西红柿、四季豆、青椒）、芝麻、木薯、油茶、油桐、八角、竹子、芒果、柑桔、龙眼、荔枝、橙、梨、扁桃、板栗。（无序排列）

旅游资源

敢壮山：布洛陀文化圣山，敢壮山位于广西田阳县百育镇六联村那贯屯，距县城18公里，海拔326米，山上有传说是布洛陀、姆六甲居住的岩洞姆娘岩、布洛陀守护神居住的岩洞将军岩、祭祀布洛陀的场所祖公庙、布洛陀为一对恋人点化而成的鸳鸯泉、姆六甲的圣乳池、布洛陀关锁蝗虫的蝗虫洞、望子台等多处遗址，还有穿天洞、石臼洞、红军洞、连理树等奇观异景，景点繁多。布洛陀传说是壮民族的创世始祖，是壮族的“祖公”，他无所不知、无所不能，是壮族的始祖男神，与他同时匹配的是姆六甲，是壮族始祖女神。按壮族语言发音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。敢壮山布洛陀歌圩来源于祭拜布洛陀，据史书记载，歌圩形成于隋唐之前。传说布洛陀与姆六甲同住一处岩洞即姆娘岩繁衍人类，每年农历二月十九日布洛陀的生日，住在各地的儿孙们都回来拜寿，由于子孙太多，还在山脚的人就地引火烧香，形成香火长龙。拜寿活动一直延续到三月初九，子孙们见到祖公很健康，就相约即兴哼唱山歌。此后每年的农历三月初七到初九，前来拜寿的子孙后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壮山歌圩。每年农历三月初七至初九，周边群众五六万人自发聚集敢壮山，以唱山歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的文体活动纪念布洛陀。据史志记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是由祭祀布洛陀而形成的，是广西歌海之源和百越民族集市之源。田阳县原生态的壮族文化资源荟萃，是了解壮民族文化之源的一把金钥匙。目前全区收集到的《布洛陀经诗》版本28个，其中有14个版本在田阳县境内收集到，其藏本之多排在壮族区域各地之首。敢壮山是一座极有灵气的大山，也是当地唯一的一座石山，整座山有三种地貌，底部是土坡、腰部是风化石、顶部是石山，山上有许多与布洛陀有关的遗址、景观。敢壮山巍峨雄伟，形似龙头。明朝时期，江西地理先生郭子儒和他的弟子顺着龙脉，来到田阳，登上敢壮山，确认所要找的“龙头”就是敢壮山，当即书写“春晓岩”三个字，并撰了一幅对联：春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。自古至今，周边群众都把敢壮山视为神山，逢年过节，特别是歌圩之日，纷纷上山烧香祭拜，以唱山歌、舞狮等丰富多彩的民间文体活动来纪念祖公，祈求保佑。居遗址被发现以后，中国社会科学院、中央民族大学、亚洲民族学会、广西壮学会、广西社会科学院、广西民族研究所、广西博物馆等专家学者先后到敢壮山考察、考证，一致认定：敢壮山是布洛陀文化的发祥地，是布洛陀文化圣山，是壮族人民的精神家园；布洛陀是珠江流域原著民族的人文始祖，可与炎帝、黄帝平起平坐。布洛陀文化不仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、缅甸、老挝、越南等国家和地区；不仅影响壮民族，还影响侗族、布依族、傣族、黎族、毛南族、仫佬族、侬族、佬族等民族。经专家考证，敢壮山现存一批文物、如蛙纹石础、雷纹女像、古壮字残碑、古钟等等，而以敢壮山为中心，方圆15公里以内发现了8处古人类遗址，如赖奎遗址、革新桥遗址等，为敢壮山是布洛陀文化遗址的认定提供了有力的证据。在敢壮山上，发现的蛙纹石础是目前广西唯一的。据专家考证，蛙纹图案形成于4000多年前，是壮族图腾。而位于田阳县百峰乡的赖奎古人类遗址，经中美学者用氩——氩法测定，距今80.3万年，是目前已知的世界上年代最早的古人类遗址。敢壮山被发现并认定为壮族布洛陀文化遗址、布洛陀文化发祥地、布洛陀文化圣山之后，引起了社会的广泛关注，新华社、人民日报、美国侨报、香港文汇报、广西人民广播电台、广西电视台等100多家报纸、电台、电视台和新华网、人民网、新桂网、搜狐网、新浪网等1000多个网络媒体先后进行报道，联合国科教文组织、中国社会科学院、中央民族大学、广西壮学学会、南京博物馆、民主建国会等10多个机构和社会各界人士邵华、梁庭望、黄凤显、罗汉田、韦纯束、陶爱英、张声震、张弓也、古笛等500多人先后到敢壮山考察采风，为敢壮山的保护、开发提出了中肯的建议和意见。此外，比较有名的景点还有：琴华风景区、百东河水库、那音水库、雷圩惠洞水库等。

历史名人

黄治峰：黄治峰（1891-1932）：田阳县百育镇新民村人，1923年起从事农运工作，是右江地区农运开拓者之一；1928年10月加入中国共产党，策划和领导“二都暴动”；1929年参加百色起义，担任红七军二十师副师长；1932年受中央委派，从中央苏区回桂途中不幸牺牲。
潘宪甫：潘宪甫（1900-1932）：田阳县百育镇新民村人，1928年10月加入中国共产党，参与策划和领导“二都暴动”；1929年参加百色起义，担任奉议县临时苏维埃政府第一任主席；1930年10月红七军主力北上后，留守根据地坚持武装斗争；1932年9月病故于百育百曼山上
李汉生：李汉生（1905-1930）：奉议县仑圩乡（今属田东祥周），1928年10月加入中国共产党，参与领导“二都暴动”；1929年参加百色起义；1929年12月被指定为中共奉议县委第一任书记；1930年1月被歹徒杀害。
罗有穆：罗有穆（1885-1936）：田阳县百育镇驮岂村人。早期参加黄治峰领导的农民运动；1929年夏天加入中国共产党，奉议县临时苏维埃政府成立后，任委员兼秘书；1930年10月，红七军主力北上后，留守根据地进行艰苦卓越的斗争；1936年12月在敌人进行“清乡”中遭逮捕杀害。
农夫：农夫（1904-1934）：田阳县那坡镇万平村人，早期参加领导学生运动和农民运动，百色起义后，任恩阳县革命委员会农民委员和县苏维埃政府主席；1930年2月后调到红七军政治部，任十九师政治部宣传科长，随军北上，到达中央苏区后参加反围剿战斗，不幸中弹牺牲。
黄立锋：黄立锋（1906-1934）：田阳县头塘镇岩喜村人，早期参加领导农民运动。百色起义后，跟随红七军北上，任第四纵队特务连连长，与中央红军会师后，任红三军团第五师营长，多次参加反“围剿”战斗。1934年在火线上壮烈牺牲。
欧阳兰馨：欧阳兰馨（1910-1930）：田阳县百育镇濑觉村人。1929年跟随黄治峰领导的农民运动，深入村屯宣传革命道理，任恩阳县妇女解放协会主任，百色起义后，随红七军主力出发，做宣传后勤工作；1930年7月遭土豪逮捕杀害。
黄亚晚：黄亚晚（1911-1930）：田阳县那坡镇六合村人。1929年参加黄治峰领导的农民运动，深入村屯发动群众，宣传革命道理。百色起义后，参加红军北上，因掉队被“还乡团”逮捕并杀害。
冼恒汉：冼恒汉（1911-1991）：田阳县百育镇四那村人，早期参加农民运动，百色起义后，随红七军北上，参加中央红军反“围剿”战斗，二万五千里长征，抗日战争、解放战争，1945年作为代表出席党的七大，他身经百战，战功卓著，新中国成立后，任兰州军区政委、甘肃省革命委员会主任、中共甘肃省委第一书记；1955年被授予中将军衔，荣获一级“八一”、“独立自由”、“解放”等三枚勋章。是中共九届、十届中央委员和中央军委委员；1991年11月在兰州逝世。
欧致富：欧致富（1913-1999）：田阳县那坡镇那驮村人。早期参加农民运动，百色起义后，随红七军北上，参加中央红军反“围剿”战斗、二万五千里长征、抗日战争、解放战争，身经百战，战功卓著。新中国成立后，任广州军区副参谋长、广西军区司令员、广州军区副司令员等职；1955年被授予少将军衔；1979年参与组织对越自卫反击作战；1988年被授予一级红星功勋荣誉章；1999年2月在广州逝世。
黄征：黄征（1914-1999）：田阳县头塘镇岩喜村人，早年参加黄立锋领导的农民运动，百色起义后，随红七军北上，在中央苏区参加反“围剿”战斗，历经二万五千里长征、抗日战争、解放战争，身经百战，屡建战功。新中国成立后，任广西卫生厅厅长、党组书记、自治区政协常务委员，享受副省级待遇；1985年离休；1999年1月在南宁病逝。

资源情况

气候资源：田阳县地处低纬度，靠近北回归线，属南亚热带季风气候。气候总的特点是：雨热同季、热量丰富、夏长冬短、夏热冬暖、天气炎热、暑热过半、无霜期长、光热充足、四季常青、雨量偏少、蒸发量大于降雨量，为广西最旱的三大旱区之一。1、日照、辐射：田阳是广西太阳光能最高值县份之一，年平均日照率为43%，最高达56%，最低为30%。每年农作物生长季节的3-10月份，日照时数达1448.6小时，占全年总日照的75.8%，对农作物的光合作用十分有利。辐射量年平均为115.77千卡每平方厘米。2、气温：因太阳辐射强，气温高，全县年平均气温21℃。分布特点是以右江河谷为中心，分别向南北递减，南北山区气温比河谷平原低约2-3℃。日平均≥10℃年活动积温达6000-7835℃，持续天数为300-350天。喜温作物的生长期长，热量均可满足一年三熟制的需要。3、降水：境内各地年降水量平均在1100--1350毫米之间。降水主要集中在4-9月，各地在这一期间的降水量占全年总降水量82-88%。雨季开始时期正是气温迅速升高的月份，雨季结束时间正是气温明显下降阶段。雨热同季对发展农作物生产极为有利。
土地资源：田阳县土地总面积2394平方公里，其中陆地面积占97.42%，水域面积占2.58%。陆地中石山面积占45%，土山面积占54.8%，半土半石山面积占0.2%。基本是"八分六厘土石山，三厘水面一分一厘田"的格局。土地资源按利用类型可分为耕地、林地、牧草地、城乡居民住宅及工矿用地、交通用地、特殊用地、果园用地、宜林荒地、宜农荒地、宜牧荒地、水域面积和其他用地等11大类。
森林资源：田阳县森林面积50564.3公顷，占土地总面积21.1%，森林覆盖率为35.6%。其中用材林（含竹材林）面积34154.9公顷，占森林总面积的67.5%；经济林面积1393.3公顷（不含12108.5公顷的灌木经济林），占森林面积2.8%；防护林面积14360.8公顷，占森林面积28.4%；特种用途林面积3.6公顷；薪炭林面积651.7公顷，占森林面积1.3%。全县林木活立木总蓄积量为1833015立方米。
矿产资源：田阳县矿产资源非常丰富，目前已发现和探明的矿种共八类二十三种，是广西西部的一块黄金宝地。八类二十三种矿分别是：有色金属矿产：铁矿、锰矿、钛铁矿。化工矿产：磷矿、黄铁矿。能源矿产：煤矿、石油。非金属矿产：水晶、硅石（石英）、重晶石、方解石。建筑材料矿产：石灰岩、辉绿岩、安山岩、大理石、粘土、高岭土、白云岩、河砂。贵金属：黄金。其他矿产：矿泉水。根据已探明的储量情况来看，煤矿和铝土矿储量较大，高岭土、辉绿岩、安山岩、灰岩属未查明储量的矿产，其余矿种是一些小型矿及零星矿点。铝土矿已探明储量（C+D级）3620.5万吨，地质储量为1195万吨，矿石品位AL2O3O51.99--72%，主要分布在坡洪、古美、巴别、三坡一带。褐煤探明总储量为1亿吨以上（B+C+D级）。大理石储量约为1.2亿立方米。田州那隆矿泉水日流量15-20吨。一些矿石的品位较高：硅石SiO2含量为95-99%；铁矿品位一般在30-45%，高者达50-60%；锰矿品位一般在30%左右，高者可达50-60%；磷矿品位为8%左右，有些达到20-30%；黄铁矿品位在20-30%，储量为400万吨；辉绿岩、安山岩出露面积4平方公里，厚度不小于100米。
水利资源：田阳县水利资源丰富。全县地表水有中小河流8条，均属西江水系。右江是各级河流唯一主干河。流域面积在50平方公里以上的河流有6条，5-50平方公里的有2条。境内河流总长度327.4公里。主要地下河有5条，总长115.4公里。全县水域总面积9.25万亩，占土地总面积2.58%。其中河流水域面积（不含地下水）3.04万亩，占水域总面积32.86%。境内河流总集雨面积2380.3平方公里，正常年景（P=50%）水资源总量为16.42亿立方米。地表水年径流量9.99亿立方米。多年平均流量为55.03立方米/秒。天然总落差为1358.9米，可利用落差680.5米。水能理论蕴藏量14.6万千瓦，可开发利用11.5万千瓦，已开发利用1.987万千瓦。全县可利用水量77618万立方米，已开发利用水量47731万立方米，占可开发水量61.4%。
旅游资源：田阳县具有开发价值的旅游资源较为丰富，大致可以分为人文资源、自然资源和民俗资源三类。人文资源主要有：抗倭民族女杰瓦氏夫人墓、田州土司官塘、百峰赖奎古人类遗址、奉义县农民运动讲习所旧址、花茶大榕树革命旧址、狮子山红七军战场遗址、永常村扶贫展览馆。自然资源有：百东河水库、那音水库、坡洪感云洞、洞靖凉洞岩、那坡金鱼岭、雷圩瀑布、龙河现代农业观光等。民俗资源有：狮子上刀山、抢花炮、传统歌舞、斗牛、壮族风味小吃等。

相关传说

布洛陀与敢壮山的传说：相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山（春晓岩），也是他创造的。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。“敢壮山”与“五指山”的来历，很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。但是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩筐掉在东面的那贯，形成了“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的岩洞。布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双搜索了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向山顶西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”同音，后人都叫“五指山”。从此，田阳的大地上便有了“敢壮山”和“五指山”。
母娘岩与敢壮歌圩：布洛陀夫妇初来乍到新的世界，又刚刚失去五个孩子，随身带的被褥衣物化作了敢壮山，他们再也无心去寻找别的落脚点，从山顶下到半山腰，在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了繁衍人类，营造新世界的使命。这座岩洞就叫“母娘岩”。话说母娘岩倒是一处不错的风水宝地。母娘岩坐北朝南，洞外有一块几丈见方的坪地，洞口两侧绿树参天，百花满地。洞内前厅宽畅，洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石，把大厅装点得恰似一座宫殿。大厅后头有一连洞，与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通，南与北相连的特殊构造，以及岩洞外的林木花草，使母娘岩成了冬暖夏凉，四季宜人的好居所。布洛陀与母勒甲住进来不久，便一个接着一个地生了好多孩子，没有多少年便孩子成群了。孩子长大以后，布洛陀创造的世界也越来越宽，自己也越来忙不过来了。于是，他把孩子们分派到新世界的每一个角落去，让他们在各自的地盘，繁育后代，建设家园。孩子们远去了，但是总忘不了养育他们的母娘岩。于是，每一年的二月十九这一天，布洛陀与母勒甲的孩子们，便携带着自己孩子、孙子，不约而同地从四面八方回来，给布洛陀老祖公和母娘拜寿。由于子子孙孙太多，路途近的先来，能进母娘岩给布洛陀、母勒甲拜寿，路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。等着轮到他们进母娘岩的时候，已经是三月的初七、八到初九。而这时，还在山脚等候的人待不住了，由于拜寿心切，他们纷纷就地引火烧香，香火一直从山脚插到母娘岩洞口，形成了一条香火长龙。从母娘岩中刚刚拜寿出来的子孙们，一个个见到自己的老祖宗虽然子孙无数，却仍然是那样健康长寿，心中兴奋不已。他们情不自禁地相约难得见上一面的各路亲人，向敢壮山的各个方向散开去，男男女女一面即兴哼唱山歌，一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。久而久之，每年的三月初七至初九，前来拜寿的布洛陀与母勒甲的子孙后代，都要在“敢壮”这里唱山歌，一唱就是三天三夜，形成了敢壮歌圩。
封洞岩的故事：封洞岩位于敢壮山南面石山与土坡相衔接的山腰，其上部为刀削似的绝壁，相传这是布洛陀初到凡间劈石取火留下的痕迹。绝壁下是一个岩洞口，但是被封住了，这里有一个故事。话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀老了，现在已变成了高高祖，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，他们还认不认他这个老祖宗？于是，有一天，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小寨。一进寨子，人们见了他这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则围着他逗乐取笑。只有一对牧牛少年好心地请他到家里吃饭，那大一点的男孩子还给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头发抓虱子。布洛陀见到这种情况心凉了。但是他还不服气，不相信自己的后人竟有这等不孝的孽种。第二天大清早，他拿着一个破碗装着去讨饭，只见那些人还是一个个闭门不让他进；有的甚至在悄悄商议，将他杀了吃。还是那一对少年兄弟真诚地接纳了他。他失望了，决心惩治这些不孝的孽种。于是，他交待那对小兄弟，这几天如果遇着大风大雨，一定要跑到就近的大树下面去，紧紧地抱住树根不放，千万不要乱跑。说着便离去了。不几天，老天爷可真刮起大风下起大雨。牧牛两兄弟遵照布洛陀的嘱咐，跑到古树下面去抱住树根，平安地避过了风雨。而寨子里的其他人，特别是那些心存不善的人，全部被大雨刮进岩洞里，洞口也被随后而来的大石头严严实实地堵上了。过后，寨子里幸存的人，请来能工巧匠想凿开洞口救人，三天三夜凿了个表皮，三年了也未能打开洞口。这就是封洞岩的故事。