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风土人情
南宋永嘉四灵之一，著有《西岩集》的大诗人翁卷，字绩右，曾有“村庄即事”一诗：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟，乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。这首诗，是写江南初夏四月农家之情景，山原之间，新绿遍于田畴；满川之水，白光浩渺，田野内禾稠水足；初夏细雨霏霏，如烟之漠漠，而子规之声啼于林中；乡村田野中，都是耕耘之夫；四月初夏，绝少闲人在乡村中闲逛；而乡村中之妇女，才毕养蚕之事，又要助男人栽植秧苗；其男女之勤，风俗之美，诚可嘉也。翁卷之诗，吟咏江南农村之情景，但亦能适景阜宁南乡，子规声里，带有“割麦插禾”的规劝声，南乡乡村妇女，才毕了蚕事，又要下田割麦；麦收将毕，又助男人推水插秧；四月南乡妇女们，只有一个“忙”字了得。蚕已结茧，麦已登场，秧苗转绿，农村男女，才能喘一口气，伸一个懒腰，舒坦一下筋骨。为了期待秋天的丰收，为了感谢上苍，各村各庄，有人出面筹组青苗会。青苗会是个自愿参加的组织，但参加的人家，要拿出一斗或一斛的稻米，作为基金，一个七八十户农庄，即可募集到五六十斛稻米，大家公推主办人，来举行青苗会。青苗会会期只有两天，请一个乩童来主持，乩童不是佛教的和尚，也不是道教中道士，但是他捉鬼除妖，安家净宅，驱除病人身体内的魔怪；平时住在家里，同正常农民一样，下田耕种，娶妻生子；有人请他做法事，他就携带锣鼓法器，到当事人家去念咒作法。他所服务的对象，大多数是四五岁小孩子。如果孩子终日昏睡，发烧发热，不思茶饭，长辈们就说，这孩子的魂魄，在生命之途上遇到了魔怪，过不了生命之关，要请一位乩童来协助孩子“过关”，重新走上生命坦途。乩童来到当事人家里作法驱魔，赶走了魔怪。乩童简称“童子”，具有这样超能力，在乡村中是受人尊敬的人物。主持青苗会的乩童，更需具有“说学逗唱”的特艺才能，及深厚武术工夫，才能将青苗会主持得有声有色。青苗会，是乩童表演特艺才能，完全是娱乐性节目。选择村庄中有树阴的地方，搭建一座小平台。乩童先是“说纣书”。所谓纣书，就是封神榜，也就是武王伐纣的故事。商朝最后一个皇帝，名为纣王，他宠妲己害比干，昏庸无道。武王伐纣，满天神仙都来参战。元始天尊以及老子李聃一班神仙，帮忙武王。那通天教主及申公豹等神仙，支持纣王，摆下了九曲黄河阵，什么诛仙阵，打得天浑地暗。故事热闹有趣，乩童有说也有唱，逗得乡村父老乐呵呵。重头戏上演：乩童在平台上表演歌唱剧，一人分扮数角，生旦净末丑全来，什么三戏白牡丹，拾玉镯，三娘教子，演剧搞笑成分居多，逗得大家哈哈大笑。吃过午饭，休息一会儿，重头戏上演了。乩童使出看家本领，全部在此时展露了。首先是领导“耕牛过火阵”：选择一处大坟场，在坟场两端竖起两支大木柱，两柱之间拉起了一条稻草绳，绳上系了很多稻草把。火阵开始时，将所有草把点燃，牛主人家属人等，带来锣鼓敲打，使现场显得混乱而热闹。此时乩童，上身赤裸，头上孔条红带，在火阵前跳跃念咒作法。参加青苗会过火阵耕牛，由牛主人牵引，跟在乩童身后，冲过火阵。有些牛怕火不敢过阵，牛主人只有摇动皮鞭上铁环，当当乍响。抽打耕牛屁股皮肉的声音，混合着吆喝声，现场一片混乱。冲过火阵的耕牛，会受到神灵的护佑，无病无灾为主人服务。最后一个节目，叫做“童子上阵”。“上”的意思是用力向前冲跑之意，乩童连奔带跑，要到参加青苗会所有客户人家，手执一把牛耳尖刀在自己左手上臂上，用刀尖割破皮肉，将流出鲜红血液，涂一点在客户主屋门楣上，说是鲜血能除凶化吉，保佑居宅平安。如果客户家有人生病，可用乩童手臂上的鲜血，涂一点在病人的脑门上，病人就会消灾多福。乩童跑过所有参加青苗会人家，将手臂上鲜血涂在每家主屋门楣上，就会算是功德美满，大家等待秋天的丰收吧。经典传说
海棠早春：东晋定都建康（今南京）为加强京城防备，巩固司马曜于太元四年在历阳（今安微和县）设军府，派遣大将军王瑜把守。因历阳在建康之西，东晋官员习惯称西府。西府之地气候温和，土地肥沃，一年四季季节明显。此地盛产海棠，王瑜到任以后，更加注重培植海棠，整个西府之地海棠花烂如云锦，留有“海棠花西府为上”的美称。西府将军王瑜，秉性豪爽，为官清廉，他总结了西晋土族之争给国家带来的危害，便上书皇帝，提出一系列整治朝纲的建议。谢石、谢玄等文武百官赞成王将军之建议，可是昏庸的晋王爷司马曜却听信宦官谗言，认为王瑜的建议削弱皇族的势力，便把王瑜贬至江北淮东。王瑜到淮东以后，大营扎在古黄河老堆上，农闲操劳过度练功兵勇，农忙开荒种田，深受当地百姓的拥戴，王瑜受培植海棠，雅兴不减，在古黄花菜河官邸周围，遍植海棠，不出二年，鲜花盛开，红黄相间，绿叶相辅，堆堤之上非常迷人。不久前，秦苻坚持师南下，准备渡江东攻打建康，并狂言：他率百万雄师，每人把赶马的鞭子甩到长江里，就能把长江填满，以谢玄、谢石为代表的主战派力排众异，在安微淝水一带摆开决战之势，结果是谢玄指导挥部队以少胜多，大败苻坚之师，收复江北六州（今河南、安微、江苏等部分地区）。晋王司马曜在后官大摆庭席，款待谢玄等有功之臣。晋王说：“朕今设宴款待有功之臣。乃我大晋江山永保，望各位爱卿开怀畅饮，”席间晋王特请谢玄共饮，以赞其功，谢玄下跪，告诉晋王此战方案是大将军王瑜所献，加之我军将士奋战，万岁若能重新启用大将军王瑜，我泱泱大晋则如虎添冥。晋王接受了谢玄建议，下旨招王瑜进京，圣旨送到之时，王瑜正在园中赏花，听说圣旨到，急忙摆香案接旨，得知晋王重新启用，更是喜出望外，择笔写下“海棠春早”四字赴京供职。郁竹滴翠：相传尧在位时，见舜能为人类造福，就把自己的两个女儿娥皇和女英（史称二妃）嫁给了舜，舜接受了尧的禅让以后，遣大禹疏水向东，自己昼夜劳作，终于积荣成疾，在苍悟不幸病逝，妃痛哭不已，相水滴到竹子上都泪迹斑斑，愁容满面，后人称此竹为斑竹或郁竹。大禹赶到苍悟山下，为舜奉安，并接受了禅让。为铭记先皇的造训，他就把带着二妃泪水的竹子带在身边，激励自己，为人类造福，大禹站在桐柏山上，望东方千里平畴都是良田沃野，就设计了挖河疏竣的方案，民工自桐柏山将水有规律的疏至洪泽湖，自己亲率民工自洪泽湖向东北方挖河，三年里不分昼夜，疏水至东海边。一天夜里，大禹梦见投湘江而死的二妃，娥皇说：“我们察看了全国，现有水禹已除，国富民宁，你没有辜负先皇对你的期望。”女英说：“舜先皇归天时，我姐妹之所以痛哭不已，也是为百姓生活担心，如今看到你把淮水导归大海，我姐妹也含笑于九泉之下了。”说完二妃临风飘举。大禹一惊醒来，已是旭日东升，急忙摸出随身携带三年的泪竹，看到原来枯黄斑黑的竹子，现在已郁郁青青。大禹走出工棚，伫立大堤之上，眺望滚滚流水，想想接受先皇治水的重任，昨天梦中一幕又重现眼前，于是便把随身携带的郁竹插在堤旁以作纪念。如今茂盛的竹林郁竹滴翠，每逢夏天下雨发洪水的时节，竹林里能听到清脆悦耳的声音。这便是尧的两个女儿在夸赞大禹治水的功绩。
蟠桃圣景：西王母蟠桃宴被闹以后，太白金星等众多老臣上书玉帝，欲在凡间开僻一片蟠桃林，专供天庭御膳之用。玉帝本无此意，经不住西天母的枕头风，也就勉强同意了。蟠桃园的选址颇费周芹，托塔李天王建议选在昆仑上，认为此地横空出世，沐浴矢光；太白金星则建议修于东海三山，认为此地远离人间，仙人常过此境，西王母则有建议修于古黄河堆堤之上，此地旁依天河之水，气候宜人，乃蟠桃生长最佳之地。三人争持不下，玉帝提请众擎易举大臣讨论。众大臣认为蟠桃园之事，向来由西王母管理，就依西王母之意择地载植。西王母带天官仙女，驾祥云来到凡间古黄河堆堤之上。西王母袖子一佛，一群芳争妍长嘴黑鸟用坚硬的嘴挖了纵横成方的泥坑，接着一群黄鸟嘴衔棵棵桃苗栽花在坑中，众仙女袖子一拂，黄河之水沸沸扬扬洒向桃林。百亩桃林荫大道沐浴黄河之水，桃林顿时郁郁葱葱，西王母及诸仙女驾祥云临风飘举，返回天官。转眼一年已过，原本几千年结桃的蟠桃林花开一片粉蒸肉红，香气压表四溢，蜂蝶飞舞，西王母唤鸾凤驾车，启秦玉帝，邀众仙家畅游蟠桃林，欣赏蟠桃圣景。天空祥云朵朵，众仙人来到淮东古黄河堆堤之上，灼灼桃花艳丽迷人，一向善迎合的太白金星说：“此地甚佳，胜过赢州、蓬莱，西王母果真独居慧眼。”，此后数年，每逢春暖花香之际，天官的仙人都来欣赏蟠桃圣景。直至后来天庭中的蟠桃园修复，众仙人才不来古黄河堆堤，但这片蟠桃圣景永留人间。