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城市交通
京广铁路、京港澳高速公路、107国道、京白路纵贯涿州。北京公共交通集团838路公交车往来京涿。涿（涿州）密（密云）高速涿州段、廊（廊坊）涞（涞水）路涿州段、北京七环路涿州段等公路建设项目正在建设，加速了京涿空间一体化进程。建设中的京石高铁即将开通，在涿州境内设有涿州东站，大大缩短了北京和涿州的距离，12.5分钟即可从涿州到达北京西客站。涿州市境内现有：京港澳高速公路涿州段24.365公里；107国道涿州段26.3公里；廊涿高速公路涿州段25.463公里。县道3条：涿涞路、涿新路和京白路，共计50.8公里。乡道15条：荷花路、南孙路、涿码路、涿豆路、松高路、松兰路、义里路、幸福渠路、胡长路、向仙路、永码路、涿长路、南史路、机大路、高尔夫专线，共计160公里。专用公路6条：影视城专线、京都高尔夫连接线、凌云厂专线、九四专线、大宝日化专线、永定河大堤专线，共计46.4公里。村道74条，共计228公里。文化精神
综述：涿州城市主题文化精神为：忠义诚信，开明开放，创新务实。“忠义诚信”、“开明开放”、“创新务实”三者各有侧重，又联系密切。“忠义诚信”是展示涿州城市特色的内在表现和本质特点，是区别于其它城市的关节点，是“开明开放”和“创新务实”的基础和核心。“开明开放”是实施涿州“三大主体战略”和“三大规划”，建设“京南保北现代化中等城市”的精神动力和思想保障，是展示涿州城市特色的外在表现和发展方向。“创新务实”是弘扬“忠义诚信”和“开明开放”精神的源头活水，是建设“京南保北现代化中等城市”强劲动力。它们相互依存，互相促进，将有力推动涿州经济社会的全面、可持续发展。忠义诚信：“忠义诚信”作为涿州城市主题文化精神的一部分，传承着涿州的历史，是建设“诚信涿州”的宝贵精神财富。“忠义”，本义为“忠诚，讲义气”。“诚信”，本义为“诚实，守信用”。“忠义诚信”总的内涵是：作为涿州市民，要爱国家、重气节，要忠于人民，报效家乡；要待人诚恳热情，老实做人做事；要讲信用，守规矩，说话算数，兑现承诺。
开明开放：“开明”，本义指“思想开通、不顽固保守”；“开放”，本义指“展开，解除封锁、禁令、限制”。“开明”、“开放”二者是密不可分的：只有开明、开通、包容，才能开放、搞活；而“开放”又能促进进一步“开明”。“开明开放”总的含义是：要思想开通、眼界宽广、胸怀博大，做到大度包容、扩大开放交往、招商引资、广纳人才、不封闭、不保守。
创新务实：“创新”，本义为“抛开旧的，创造新的”，指“创造性”、“新意”；“务实”，本义为“讲求实际，不求浮华”。“创新”与“务实”二者相辅相承：“创新”是在“务实”基础上的创新，没有“创新”，事物就不能发展；“务实”是“创新”前提下的务实，既体现了科学发展观，又体现了正确的政绩观。“务实”，才能不脱离实际，不脱离群众，把工作做到实处，做到细处。“创新务实”总的含义是，要思想解放、实事求是，不断进行思想创新、理论创新、体制创新，作风扎实，联系实际、联系群众，把工作往实里做，力戒思想浮躁，作风飘浮。
范阳卢氏
以东汉政治家卢植为代表的卢氏，望出涿郡，名人辈出，千百年来，“文武兼备，诗礼传家”，成为在中国大陆除孔氏家族之外的另一支经久不衰的家族文化。范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔,因封地卢邑而受姓卢氏，秦有博士卢敖,子孙迁居至涿水（今涿州）一带之后，定居涿地,以范阳为郡望，后世遂称范阳人。始祖卢植以儒学显名东汉,肇其基业，三国卢毓位至曹魏司空,其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官，至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”,入局朝廷，卢氏成为北方一流高门。北魏定一等大姓[王崔卢李郑]（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周,再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。北魏分裂后，战乱频仍,政局动荡，范阳卢氏受到打击,官位不显，部分成员入仕北齐、北周。唐初,李唐政权打击山东士族，范阳卢氏暂时沉寂,直至唐代中期复又崛起，先后有八位范阳卢氏成员官至宰相,进入政事堂议事。在婚姻上，范阳卢氏注重门第婚姻,婚姻圈子大致稳定在清河崔氏、荥阳郑氏、赵郡李氏、陇西李氏几个大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏两家,北魏和北齐时期与皇室通婚频繁，而隋唐时期未有与皇室通婚现象。在文化方面,范阳卢氏以儒学传家，尤以卢植一脉为代表。始祖介绍：卢氏播誉天下，始于东汉卢植(公元121—192年)。他以著名政治家、军事家、经学家、教育家、文学家称颂青史，开范阳卢氏文化之先河，被尊为卢氏的中兴始祖和范阳卢氏始祖，是历史上配享孔庙的28位大儒之一，据传他还是刘备的老师。《后汉书·卢植传》中记载：“风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣”。建安十二年(公元207年)曹操大军北伐，路过涿郡，特发布旌卢植令告当地守令：故北中郎将卢植，“名著海内，学为儒宗、士之楷模、国之桢干”。卢植在社会剧烈动乱中，作为中流砥柱、儒宗人望，其学问胆识、功勋业绩与品德风范，有着广泛的影响，为世所公认的楷模，因此奠定了卢氏后来作为“北州冠族”“范阳郡望”的基础。《旧唐书·卢》称：“先自元魏以来，冠冕颇盛”。卢植及其子孙们，在汉魏南北朝所积累建树的学问业绩、品德风范，成为卢氏子孙千余年长盛不衰的声望基础和精神动力。“范阳卢氏，代为著姓”“积代簪缨”，名人辈出。在佛、道、儒三大文化领域皆有骄人成就。如历代学者卢钦、卢谌、卢景裕、卢彦卿、卢思道等，东晋农民起义军领袖卢循，北周名臣卢辩、初唐四杰之一卢照邻、“大历十才子”之一卢纶、被欧洲尊为世界十大思想家之一的佛教中国化的创始人、“禅宗六祖”慧能、明朝名将卢镗、卢象升；清朝名将卢坤、军机大臣卢荫薄等，无一不是出自“范阳卢氏”。自三国时期卢毓两度拜相至宋代卢多逊，卢氏22人位居宰相，其中卢氏“八相佐唐”更为历史佳话。另外，卢氏封王者有卢绾、卢文进、卢光稠，贵为封疆大吏者逾百，自汉末卢植起至唐代中期，入正史者共840人，有官职记载者多达460余人。卢氏家族成为自魏晋至唐朝时期的中华四大名门望族之一，涿州(范阳)和卢植故里卢家场村，便成了海内外卢氏宗亲寻根祭祖的圣地。
涿州皮影：皮影艺术，俗称“皮影戏”，在中国已有一千多年历史，它是集造型艺术和表演艺术于一体，由艺人操纵用牛皮或驴皮雕刻的人物、道具，通过灯光照射，投幕在银幕上进行表演的一种独具特色的传统艺术。在中国皮影历史上，还有着涿州光彩的一页。提起中国皮影史，是不能没有“涿州”二字的。有人考证，现在北京、唐山，甚至承德、辽宁一带的皮影的来源就是涿州的皮影。涿州的皮影，被称之为“涿州影”。“涿州影”传入北京，有人说是在明代晚期。1957年青年节，毛泽东观看了皮影戏寓言故事《鹤与龟》和《鹬蚌相争》。2005年中国唐山国际皮影艺术展演的举办说明，作为中国传统文化一项内容的皮影戏不会无声地湮没在历史中，它将再现生机。同时，“涿州影”作为涿州历史上一个亮点，也理应拂去蒙尘，发出光辉。
相关诗歌
涿州，（宋）王安石，涿州沙上饮盘桓，看舞《春风小契丹》。塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠。范阳，（宋）文天祥，督亢陂前草没沙，武安庙下客思家。西风落日犹驱马，北地秋阴亦见蛇。不老邹衍重吹律，安得张骞独泛槎。从此南征思何限，象林铜柱更天涯。
范阳驿，：（宋）范成大，邮亭逼仄但宜冬，恰似披裘坐土空。枕上惊回丹阙梦，屋头白塔满铃风。
楼桑村，（明）屠隆，先主龙兴此故乡，桑柯五丈叶函光。故宫水绕燕山近，古殿云飞蜀道长。细草笼烟含晚翠，好花映日散初香。年年饮社乡人集，醉倚东风乐未央。
慧化僧房：（明）顿锐，萧斋西巷寺，开近祖师堂。鸟语惊禅定，僧闲续佛香。幽花燃细雨，高树影斜阳。竹院题诗遍，吾生本不忙。
张将军墓，（明）顿悦，清河原庙在，涿鹿郡城东。石马嘶秋月，云气动晚风。犹存一掊土，如见万人雄。箫鼓神州近，千秋屏翰功。
过张桓侯故里，：（明）陈璋，汉鼎三分日，桓侯战绩高。心犹轻马赵，气已夺孙曹。卤莽生何惜，精灵死亦豪。英风留涿鹿，不剪旧蓬蒿。
过督亢，：（明）袁中道，断桥流水卧枯杨，千里飞沙草木黄。督亢如何称沃美，荆轲图去致秦王。
涿州道中杂咏范阳旧事：（清）纪昀，一，荒原尽处乱山青，一片风沙接郦亭。谁信尚书曾住此，当年此士总谈经。二，慷慨横戈百战余，桓侯笔札定然疏。那知榻本磨崖字，车骑将军手自书。三，一片新秋画不成，芙蓉杨柳夜深情。卢郎不解萧郎语，可是吴侬笑北伧。四，金碗温休事有无，稗官犹记范阳卢。行人枨触梨花梦，剩粉残香忆画图。
涿州行宫：（清）乾隆，千山远作屏，一水清而抱。阶墀足松石，节棁无山藻。省方活静憩，汲古资幽讨。不独客滕安，已觉悦心好。涿鹿正南面，塔影秋云表。
桓侯庙，（清）冯铨，忠臣寺庙俨朱门，车骑曾扶汉室存。马向秋原嘶白草，人从亦路转孤村。桃园早洒忧天泪，殿阁常留报主魂。父老凄凉谈往事，楼桑落日一黄昏。
清凉寺：（清）萧珍，旧蓄登临兴，携游情倍殷。双台收地窘，一塔傍成分。树老疑成佛，钟微乍出云。开园为邻圃，归路夕阳曛。
题楼桑庙（右摸鱼子）：（金）元好问，访楼桑，故居无处，青林留在祠宇。荒坛社散鸟声乐，寂寞汉家箫鼓。春色暮，君不见。锦宫花重惊风雨。刘郎良苦。尽玉垒青云，岷江秀色，办作一丘土。西风好，满意龙蟠，处踞。登临感怆千古。当年诸葛成何事，伯仲果谁伊吕。还自语。缘底事，十年来往燕南路。往鞍且驻。就老瓦盆边，田翁共饮，携手醉乡去。