川口镇地图
川口镇相关地区地图：
方言
民和川口的方言基本上与青海西宁的方言一致，只是发音稍有一同，下面罗列的只是一些较特殊的；东方动了：拂晓，巴扎：形容东西不好或事情弄糟了(人死也说巴扎了)，玩闲：淘气，调皮，满福：美或好，还有事情如意的意思，囊载：多，满和丰富，充实的意思，掐皮子：吝啬，懵懂：糊涂，迟钝，不灵敏，撒展：跑，也说"弹展"，展脱：舒展洒脱，冒谋：揣猜，猜度，没有把握。也说"谋量"，挖视：注视，或偷看，多叠用"挖视挖视"，受活：舒服，也说"受瘾"，傍肩：差不多，缘法：情意，有缘份，情投意合，亏欠：埋怨，刻欠：遗憾，过意不去。还有念念不忘的意思，懦臊；狰狞可怕，戳唆：挑拨离间，拨弄是非，放背水：背后捣鬼，搞阴谋诡计，懒食荒：懒惰的意思，日馕包："日馕"好吃的意思，"日馕包"就是好吃懒做的人，没耳心：没记心，不接受经验教训，厌气：淘气，软胎子；没力气干不动活的人，猛个子：突然，昂啥：是不是，是么，木馕；死心眼儿，不灵通，冷锅子：没灵性，也说"囊头""楞头"，顶岗：替代的人或物，半碾汉：有残疾,缺陷的人，新姐：嫂子，难场：尴尬，难为情，不好意思。有时说给人放难场，是使人为难的意思，央及：请求有帮助林业
川口地区旱垣台地面积大，占总耕地面积的80%以上，荒山荒坡虽多，却难以利用造林。因而全境内植被稀疏，林木覆盖面积为1.26万亩，覆盖率为10.5%。特产经济树林果核桃有鸡蛋核桃、包子核桃等品种，以史纳核桃较有名，皮薄个大肉饱满，但现所剩无几。宗教
1.佛教：信仰释迦牟尼，又名释教。其教义有"四谛"(苦、集、灭、道)，"八正道"(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)；"十二因缘"(生死轮回)等。主张众生平等，苦行修持，以断除烦恼达到成佛的最终目的。川口地区土、汉民族一般都信奉佛教，1984年广隆寺重建开放。2.道教：尊奉老子为教祖，称为太上老君。《道德经》,《正一经》,《太平洞极经》为主要经典。道教分"正一"，"全真"两派，"正一"派道士不出家，俗称"俗家道士"。"全真"派道士须出家。另有叫"阴阳"者，也信奉道教，不知兴于何代，阴阳不出家，平素务农务商之外，专从事赶庙会道场，诵经礼忏，为丧家念经超度追荐亡魂；;为病家画符驱鬼，镇祟降魔；为村民看风水，相宅基墓地；为男婚女嫁择吉日良辰等。
3.伊斯兰教：于元代传入川口地区，明清两代发展迅速，教徒笃信安拉，安拉的使者为穆罕默德。主要经典为《古兰经》。清真寺为其宗教活动主要场地。称执掌教务的宗教职业者为阿訇。称信仰为"伊玛尼"。要求信徒以"内心诚信和身体力行"两方面遵守教义。
内心诚信和身体力行："内心诚信"基本有六条：信安拉，信天仙，信经典，信使者，信后世，信前定。"身体力行"主要有五功：念、礼、斋、课、朝。念为心之功：念清真言，作证词，《古兰经》。礼为身之功：每天礼拜5次，即邦达(晨礼)，撇什尼(晌礼)，地格勒(晡礼)，沙目(昏礼)，火夫旦(霄礼)。还有每7天的"主麻日"聚礼和每年的"开斋(尔的)节"，"宰牲(古尔邦)节"的两次会礼。斋为性之功：即成人每年在教历九月(勒麦丹月)封斋1月。课为性之功；即按教规从本人收入中，拿出一定数量的财物，舍散给穷人或孤寡以及糟遇不幸的人。朝为命之功：信徒在身体健康，经济充裕，交通无阻的情况下，一生中要去麦加朝天方一次。对朝觐回来者尊称为"哈智"。原川口清真大寺(现影剧院处)最宏伟，是川口地区的"海依寺"(总寺)，其占地面积，建筑规模，雕饰工艺仅次于西宁东关清真大寺，1974年被拆毁，
回族的三大节日：①尔德节又叫开斋节，是回族的年节。伊斯兰教教历每年的九月为"勒麦丹"月份，成年人要在此月份封斋一月。各家在斋月末炸油果、油香，宰牛羊，准备丰盛的开斋食品。至下月初二、三日看见上弦月儿后即开斋。节日全家老少穿戴一新，上坟，请阿訇念经，向家务长辈说"塞俩目"。男子到清真寺举行会礼，互道"塞俩目"问安祝福。之后，亲友们相互拜访，品尝油香。②古尔邦节也称宰牲节，在尔德节之后70天举行，到清真寺会礼，互说"塞俩目"，相互拜访，须宰牲。③圣纪节，即教历3月12日，举行诵经、赞圣，讲述穆罕默德事迹，聚餐等活动。
主要地名考
1、上川口：----从1535年筑上川口堡算起，此名也有近500年。它地处湟水南岸，巴州河谷口。《碾伯所志》有"上川在所治东南，即上川口之川，入湟水。"此治将巴州沟河称上川，隆治沟河称下川。顾名思义，因地处上川之口处，故叫上川口，现在习惯上称川口。2、史纳：----一说是土语的汉译音，是楔子(楔形)的意思，因当地山形呈楔形。根据土族的形成约始于元朝，故此名不会早于元朝。另有一说"史纳"来源于藏语(据李文实先生考证)，原来史纳北山(阿剌古山)曾被茂密的森林覆盖，且多为针叶林，远望黑黝黝的一片，故藏族人民便叫该地为石乃亥(即史纳)。从历史记录和土，藏民族的分布来看，后一说较为可靠。
3、享堂：----位于湟水和大通河交汇处，西北靠阿拉古山。享堂原是供俸祖宗牌位年时祭祀的地方。在明朝英宗天顺元年(1457)以前，土语叫"巴垣庄"(意即富饶的地方)。自葬土司李英为墓地，立神道碑及石人石马，并设有祭祀的"享堂"。同时将这里的土地分配给舍人(土司族属)居住耕种，一方面承担年时祭祀的庶馐仪物，一方面管理墓地。于是巴垣庄就成了李土司子孙祭祀祖先的地方，从而有了享堂之名。另一说：在唐朝击败割据青海东部和兰州一带的薛举，迫他投降后，出现了"降唐"的名称，同时，藏语称峡口滩地为"祥塘"(享堂地处峡口)，能种粮食的凹地为"向塘"，所以享堂地名远在唐朝时或更远时就有于之相近的名称。
4、边墙：----地处湟水南岸，隔河与甘肃海石湾相望。明朝隆庆三年(1569)在这一带地方修筑边墙，堵御当时盘居松山(甘肃永登县东)的蒙古部酋宾兔南侵。由此已有四百多年。
5、东垣：----广义是指从塔尔口子起，北沿湟水，南至回龙山根，东到马场垣香水二台边缘的这一块平坦台地而言；狭义是仅指东垣大庄村落而言。按地貌来说，垣字应写作塬，但现已习以为常。东垣大庄名称见于《西宁府新志》，因此在1747年前便有此名。
6、山城：----隔巴州河与县城中心相望。由于村南塬上有古城遗迹，原叫西山城(因东垣建有东山城，明正德八年(1513)修筑的军事防守堡寨。7、果园----在镇治以南五公里,原系李土司的果园。8、吉家堡----在镇治以南二公里，是明初归属土司吉保的封地，其族人筑堡而得名。
川口历年大事记
1、西汉(公元前60-58年)，在今下川口设立允吾(读铅牙)县，上川口为其属地。2、东汉建武十一年(公元35年)，陇西太守马援率兵平河湟羌人之乱，在享堂筑点将台。3、东晋太元二十一年(396)，南凉秃发乌孤在史纳筑廉川堡。4、明洪武四年(1371)，元西宁州同知李南哥降明，授世袭指挥佥事，称"土司"，上川口为其封地。5、明嘉靖十四年(1535)筑上川口堡，其后兵备周京筑烽墩。6、明隆庆三年(1569)，修筑边墙村一带边墙，底阔七尺，顶阔三尺，实台高一丈，垛墙四尺，共高一丈四尺。7、明崇祯十七年(1644)，李自成军贺锦部朱永福进军上川口，土司李天俞抵抗失败，土司衙门被毁。8、清顺治二年(1645)，李天俞归附清朝，英亲王(阿济格)命其安抚河西各。9、土司暨番族从顺，嗣后授世袭土司指挥同知。10、清雍正十一年(1733)，老鸦峡道路初通，仅供单人行走。11、清光绪三十一年(1905)重修享堂木质握桥，两岸建有牌坊，上书“浩门通衢”，“河湟锁钥”八字。12、民国二年(1913)，碾伯县老鸦峡外地区划为上、中、下各七堡，上川口为上七堡之一，称上川口堡.。3、民国十四年(1925)，瑞典人安特生来川口，在边墙村发现“马厂塬遗址”。后安氏著《甘肃考古记》一书，向全世界介绍了"马厂文化"。14、民国十八年(1928)大旱，全年未降透雨，又加兵乱，庄稼收获无几，饿死人不少。15、民国十九年(1930)四月一日，建立民和县，县府设在川口土司衙门，改上川口堡为川口镇。十二月县府迁往古鄯镇，第二年又迁回。16、民国二十四年(1935)八月，享堂至西宁公路通车。翌年，川口至西宁长途电话通话。17、民国二十八年(1938)川口楼子沟石崖根(现水文站附近)湟水大桥兴建，1941年竣工，1943年被洪水冲毁。18、1942年享堂大通河铁桥通车，1949年被八十二军炸毁，并烧毁享堂物资，弹药仓库。19、1949年九月二日，解放军一野第一兵团属六十二军185师进驻川口，九月八日民和县人民政府成立。20、1953年11月川口镇人口（两街一乡，不包括机关居民）为1833户，10103人。21、1959年8月4日，兰青铁路通车民和站。22、1968年川口至山城石拱桥通车。1969年川口至史纳湟水水泥拱桥建成。23、1970年冶金部在史纳筹建民和镁厂，1973年建成。24、1982年7月，全国第三次人口普查，川口共有4176户，24155人。民族人口
1.户籍人口：截至1985年底，川口镇地区总人口为41668人，有12个民族，其中汉族22544人，占54.1%；回族18454，占44.29%；土族425人，占1.02%；其它民族(藏族,东乡族,撒拉族,满族,蒙古族,羌族,朝鲜族,侗族,苗族等)245人，占0.59%。2.民族来源：①汉族早在西汉武帝时期，"骠骑将军霍去病，破河西地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居"(《后汉书·西羌传》)，显然这时汉民就已进入湟水流域。汉、宋、明各朝积极实行屯田戍边，还有因罪谪发边疆的人(如传说的南京竹丝巷之事)。解放后从全国调入的就更多了。②相传在唐朝时由也门迁来的"缠回"名米勒者，居住在米拉沟(沟因人得名)，现米拉湾村治姓是其后裔。《明史》说"元时回回遍天下，及时居甘肃省尚多"，当有成吉思汉西征带回的回回军定居。明清两代又有许多内地及陕甘回民因军屯，民屯、经商、兵乱等迁居川口地区。③土族及其它民族多是解放以后因工作需要迁入。