鄂托克旗地图
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历史沿革
鄂托克旗地区早在新石器时代就有人类活动。“河套人”就在鄂托克旗一带生息、繁衍，今阿尔寨石窟（百眼窟）、桂勒斯太（樱桃山）等地区发现新石器时代“河套人”遗址。商代土方、鬼方等方国和北羌、熏育等民族游牧于此地，他们大多是“居溪沟，各有君长”。西周时，鄂托克旗一带为猃狁等游牧部落的活动区，统称戎狄。春秋时期，朐衍等部落游牧于旗境西南边沿。至战国时期，林胡、楼烦移居此地。此后很长的历史时期内，鄂托克旗大部分地区成为匈奴民族重要的活动地区。秦始皇三十年（公元前215年）划属北地郡。汉元朔二年（公元前127年）入朔方郡，境属临戎、修都县。东汉建武二十六年（公元50年）后，南匈奴等部众入居，鄂托克旗属右贤王屯领的朔方郡。两晋十六国时为前后赵、前后秦属地朔州境。北魏天赐四年（公元407年）赫连勃勃建立大夏国，鄂托克旗隶属夏国夏州。北魏态帝始光四年（公元427年），北魏占领整个鄂尔多斯，形成南北朝对峙局面，此时鄂托克旗分属于西安州、薄骨律镇和沃野镇。隋炀帝大业元年至三年（公元605－607年）改州为郡，鄂托克旗地区分属灵武、盐川二郡。唐初为安置内附突厥人的鲁、丽、舍、塞、依、契六胡州地区，后并为匡、长二州。唐开元二十六年（公元738年）置宥州，境置延恩、归仁、怀德三县。元年八年（公元813年）在经略军（故城址在包乐浩晓）设新宥州，下辖延恩、长泽二县。五代十国时期，党项拓跋思恭子弟历任定难军节度使，鄂托克旗地盘分属定难节度使和中央王朝的灵盐节度使。北宋宝元元年（公元1038年）归属西夏。公元1226年，成吉思汗亲征西夏，在鄂托克旗西部休整兵马，1227年灭西夏，鄂托克旗始为蒙古汗国领地。元代，除旗境西部划属甘肃行省宁夏府路外，余为察罕脑尔皇室封地。《宋史·党项传》中记载，五代及辽宋时期，党项人占据了今天内蒙古的五原县、乌拉特旗、和林格尔一带，公元920年，辽太祖率军攻打这一地区，收复了乌拉特旗一带，这一记载里不难看出当时的党项人占据的地界已经是整个河套地区了。《辽史》里最早出现的“唐古”是作“陀古”或“唐括”的，是用河套地区的方言来称呼党项人的。而《蒙古源流》和《马可波罗游记》中出现了“唐古特”，显然是党项人的势力之大，人数众多，采用了复数形式。《蒙古秘史》中有这样的话：“成吉思汗崩，后将唐兀惕百姓，多分与了也遂合墩”证明西夏亡国后，党项人被蒙古人实行过移民，他们中集中移居的地方是哪里呢？从现有的资料看，毛乌素沙漠和鄂尔多斯高原之间的地区的可能最大。在内蒙古鄂托克旗的布拉格苏木、巴音陶亥苏木和查不苏木一带，至今仍住着称为“唐古特、斡索黑”的党项人后裔。另外，在今天陕北高原，因为历史上党项人曾在此活动，黄陵县有不少李姓人都自称是李自成后裔，同样说自己是党项族后裔。，明洪武六年（公元1376年）鄂托克旗分属宁夏卫和东胜卫，隶属陕西行都司。天顺六年（公元1462年）蒙古部落入居鄂尔多斯，弘治一三年（公元1500年）巴图孟克达延汗恢复万户组织，鄂托克旗属右翼三万户济农巴尔斯博罗特所辖鄂尔多斯万户之地，后一直属巴尔斯博罗特之孙拜桑忽尔及其后裔的领地。崇祯七年（公元1635年）鄂尔多斯万户归顺清朝。清顺治六年（公元1649年）清廷将鄂尔多斯万户划为六个旗原拜桑忽尔诺延及后裔所据克扣特、锡布沁、乌喇特、唐古特等部落组成鄂尔多斯右翼中旗，下设15哈喇（参领区）83个苏木（佐领）。民国年间仍实行盟旗制度，仍称鄂尔多斯右翼中旗。1930年，旗境设沃野县，1936年将旗衙门改为旗政府。1941年旗境设桃力民办事处。1942年在参领区内实行保甲制度，但一直到全国解放，哈喇、苏木和保甲制度同时并存。1949年8月23日，鄂托克旗和平解放，9月7日成立临时自治政府，1950年2月成立鄂托克旗人民政府。1980年，南部10个人民公社分置鄂托克前旗。1997年将巴音陶亥乡、巴音陶亥农场和碱柜乡的巴音、新地、黄河、三坝四个村划入乌海市。“鄂托克”系蒙古语，汉意“营”或“部”，是元，明两代蒙古“万户”下设行政建制，称千户，它是组成万户的小领地名称，是地缘组织，每个鄂托克要根据人口的多寡提供一定数量的军队。十七世纪中叶，清朝政府以拥有军事权力的“和硕”（旗）取代了“鄂托克”但鄂托克一直为鄂尔多斯右翼中旗的俗称保留下来，解放后正式成为行政区划名称。“鄂托克”系蒙古语，汉意“营”或“部”，是元，明两代蒙古“万户”下设行政建制，称千户，它是组成万户的小领地名称，是地缘组织，每个鄂托克要根据人口的多寡提供一定数量的军队。十七世纪中叶，清朝政府以拥有军事权力的“和硕”（旗）取代了“鄂托克”，但鄂托克一直为鄂尔多斯右翼中旗的俗称保留下来，解放后正式成为行政区划名称。西周时，鄂托克旗一带为猃狁等游牧部落的活动区，统称戎狄。春秋时期，朐衍等部落游牧于旗境西南边沿。至战国时期，林胡、楼烦移居此地。秦始皇三十年（公元前215年）划属北地郡。汉元朔二年（公元前127年）入朔方郡，境属临戎、修都县。东汉建武二十六年（公元50年）后，南匈奴等部众入居，鄂托克旗属右贤王屯领的朔方郡。两晋十六国时为前后赵、前后秦属地朔州境。北魏天赐四年（407年），隶属大夏国夏州。北魏始光四年（427年），分属于西安州、薄骨律镇和沃野镇。隋大业元年至三年（605－607年）改州为郡，鄂托克旗地区分属灵武、盐川二郡。唐初为安置内附突厥人的鲁、丽、舍、塞、依、契六胡州地区，后并为匡、长二州。开元二十六年（738年）置宥州，境置延恩、归仁、怀德三县。元和八年（813年）在经略军（故城址在包乐浩晓）设新宥州，下辖延恩、长泽二县。五代十国时期，党项拓跋思恭子弟历任定难军节度使，鄂托克旗地盘分属定难节度使和宋朝的灵盐节度使。北宋宝元元年（1038年）归属西夏。1227年蒙古灭西夏，鄂托克旗始为蒙古汗国领地。元代，除旗境西部划属甘肃行省宁夏府路外，余为察罕脑尔皇室封地。明洪武六年（1376年），分属宁夏卫和东胜卫，隶属陕西行都司。天顺六年（1462年）蒙古部落入居鄂尔多斯，弘治十三年（1500年）巴图孟克达延汗恢复万户组织，鄂托克旗属右翼三万户济农巴尔斯博罗特所辖鄂尔多斯万户之地，后一直属巴尔斯博罗特之孙拜桑忽尔及其后裔的领地。崇祯七年（1635年）鄂尔多斯万户归顺后金（清朝）。清顺治六年（1649年）将鄂尔多斯万户划为六个旗，原拜桑忽尔诺延及后裔所据克扣特、锡布沁、乌喇特、唐古特等部落组成鄂尔多斯右翼中旗，下设15哈喇（参领区），83个苏木（佐领）。民国年间仍实行盟旗制度，仍称鄂尔多斯右翼中旗。1930年，旗境设沃野县，1936年将旗衙门改为旗政府。1941年旗境设桃力民办事处。1942年在参领区内实行保甲制度，但一直到全国解放，哈喇、苏木和保甲制度同时并存。1949年8月23日，鄂托克旗和平解放，9月7日成立临时自治政府。1950年2月成立鄂托克旗人民政府。1980年，南部10个人民公社分置鄂托克前旗。1997年将巴音陶亥乡、巴音陶亥农场和碱柜乡的巴音、新地、黄河、三坝四个村划入乌海市。（以上根据“鄂托克旗政府网”内容改动），2000年，鄂托克旗辖6个镇、2个乡、4个苏木。根据第五次人口普查数据：全旗总人口100072人，其中各乡镇苏木人口（人）：乌兰镇26002棋盘井镇13976碱柜镇7179包乐浩晓镇2588察汉淖尔镇5431沙井镇10686木凯淖尔乡3835公其日嘎乡4582阿尔巴斯苏木10494新召苏木4338查布苏木5992苏米图苏木4969丧葬风俗
蒙古族的丧葬形式大体有野葬、土葬、火葬。清代，普通牧民一般都行野葬。人死以后，人背和车拉至荒野依坡而坐，任鸟兽啄食，三日之内被啄食为吉利。民国时期，始行土葬。平民一般不置棺材，尸体裸体坐式装入白布口袋，浅埋在墓野。王公贵族、宗教上层人物，一惯实行置坐棺（蒙语称扎玛达格人尸体坐式置入棺内，车拉至墓地埋葬。清代及民国时期，旗扎萨克卒后实行火葬，尸体焚烧后，将骨灰置于舍利宝塔，供于乌力吉图沙日召（今豪庆召）上的旗扎萨克家祖舍利庙内。活佛圆寂后也行火葬。平民中孕妇、未成年死亡者必火葬。蒙古族家人去世，亲人泣而不嚎，不设灵床，不穿孝服，不烧纸钱，不用音乐。在旧社会只是请喇嘛诵经托福，超渡死灵。葬后居丧49天或100天。若是长辈和户主去世，要摘掉禄马旗，以示哀悼。子孙在居丧期内见客不请安，不递鼻烟壶，不饮酒，不娱乐，不参加任何喜庆活动。妇女不戴首饰，或在连垂饰片外罩黑布，以示孝敬。新中国成立后，普遍实行土葬、火葬，土葬置棺材者仍少。请喇嘛诵经托福已废止，但仍坚持居丧习俗。礼俗
日常礼俗：鄂托克旗蒙古族，讲究礼貌。相互见面必致问候，相互递鼻烟壶为普通的问候礼俗。新中国成立后，以握手、递换香烟取代递鼻烟壶。敬献奶食是蒙古族很讲究的一项礼俗。迎接客人、馈赠礼品、婚宴入席、举行各种仪式，都要先敬献奶食。请安馈赠、礼寿拜年，用献哈达的礼节表示敬意。拜访长辈亲友、参加婚宴庆典，都要带羊背子，或带砖茶奶酒，或带糖果点心等礼品。馈赠的礼品中不可缺少“德吉”，即六块圆饼和红枣。每逢客人至家中，必以礼款待，首先上奶茶、炒米和奶食品。进餐时，又备酒肉款待。斟酒敬客是蒙古族对远道而来的客人表示敬重和爱戴的表达方式。通常是主人将美酒斟在银碗和酒杯中，唱起传统的敬酒歌。送客上路时，全家老少向客人敬“上马酒”，祝愿客人一路顺风，万事如意。婚礼：蒙古族婚礼仪式，隆重而热烈，保留了许多古老而富有生活情趣的游牧民族的婚俗，有一套独具特色的婚礼程序。婚礼从新郎家设宴摆席开始，到女方娶亲，女方送亲到新郎家，双方共庆新郎新娘成家立业，一般持续2～3天、娶亲出发时，大宾、伴郎、祝颂人和新郎来到禄马旗祭台下，祭天叩拜。新郎披弓挂箭，上马待行。这时，祝颂人手端鲜奶，朗诵“弓箭颂”，而后便策马向女方家奔去。当娶亲的4人（或6人、8人）兴冲冲地来到女方家的时候，伴娘们却闭门不纳，叫“闭门迎婿”。男方祝颂人和女方伴娘在门前展开有趣的舌战。纠缠好大一阵，女方把象征聘礼的牛犊皮“浑筒”（即完整剥下的皮口袋）收下，才把新郎等一行请进屋里。男方请女方亲朋全部入席，把带来的羊背子摆在女方主婚人面前的桌子上，让新郎面向席位跪拜。男方祝颂人斟酒致《献羊祝酒词》，新郎向宾客—一致酒。接着女方招待全体宾客，欢唱民歌，婚宴进入高潮。晚宴以后，给新娘分发梳头，再把连垂、头饰戴上去。当金色的朝晖映草原的时候，女方便唱起惜别歌，为新娘送行。头蒙蓝纱（也有红纱）的新娘站在白毡上上马，由伴娘牵马，在大队人马的簇拥下绕家院一周，然后向婆家走去。新娘来到婆家门前，骑着马通过两堆旺火之间，接受火的洗礼。送亲宾客向男方家献羊背子之后，招待送亲客人。新娘步入宴厅后，向男方主婚人、公婆及亲朋依次叩头致礼。婆母给新媳送礼物。当新娘礼毕退出时，新郎用弓梢揭去蒙面纱，新娘才亮相。之后，新郎新娘由伴娘陪同下，向全体亲属及宾客敬茶、敬酒，婚礼收尾。现代蒙古族时行集体婚礼、旅行婚礼，有的还举行已简化的传统婚礼仪式。
周岁生日宴：蒙古族有过周岁生日的风俗。当小孩满一周岁时，举行剪发仪式，请亲属朋友前来赴宴。剪发仪式上，让过生日小孩从众多的礼品中任意抓取一二件爱物，叫“抓周”。以小孩所取的物品，预言其日后的前途和志趣。之后，摆羊背子、献酒献歌，共同欢乐，当日散席。周岁生日之后不再过生日，个别有50岁开始每逢一旬举行祝寿的习惯和普遍举行80寿辰的习惯。
年俗：蒙古族于农历腊月二十四日（外旗籍蒙古族于二十三日）进行祭灶仪式，开始沉浸在节日的欢乐之中。除夕一到，家家户户更换新“禄马旗”，制作用361根个芯扎成的火把式“天灯”。正月初一东方微亮，各家各户在“禄马旗”祭台前燃篝火，点燃天灯，举行祭天仪式。祭天之后，晚辈给双亲和长辈叩头、献哈达，长者则逐个给晚辈赐词祝福。正月里三五成群，骑上骏马，奔向亲戚朋友家，馈赠拜年“德吉”礼品。
禁忌
生活禁忌：忌讳夫妻俩相互递换鼻烟壶问候。因为，离婚时才相互递鼻烟壶。退还向别人借的器皿时，忌讳还空器皿，一定要放进少许粮食或奶食品。放羊时牧人忌讳持拨火棍。不准拍打他人饭桌，拍桌等于打主人的脸面。吃肉时给人递刀，忌讳刀尖对着别人递。在别人家里作客，不要自己先动手，须等主人盛给。不准腰间系着绳索或缰绳进别人的屋。妇女一生中忌讳更换连垂架木。因为，改嫁时才换连垂架。品尝奶食品或酒时，忌讳站着品尝，必须先接到手中再坐下来品尝。用餐间忌讳多说话。用餐间忌讳长吁短叹，忌讳打呵欠，忌讳伸懒腰。生产禁忌：阉割各种牲畜之后的七天内，不准从家中借出东西和出售任何牲畜。不准在草场上的畜群中间串过。剪羊毛时，忌讳骑着剪毛。出卖驼马时，不准连笼头缰绳卖给，必须把笼头缰绳留下来。忌讳对别人讲出本户所产的仔畜数目。忌讳在羊圈中杀羊。忌讳从套马杆上面跨过去。忌讳猎人持枪进入他人屋内。忌讳猎取带羔崽的哺乳期母兽。不准击打马头、牛角。
岁时禁忌：不准外人进人产妇屋内。不准幼儿衣服在户外过夜。新媳向婆家长辈问候时，不准自已递交哈达和鼻烟壶，需通过别人的手传递，自己只是磕头跪拜。除夕日忌讳到别人家作客。除夕日忌讳杀牲。正月初一忌讳在别人家过夜。腊月二十三日至正月初一的七天内，忌讳家中发生口角，砸坏器物。夜间忌讳修剪指甲。出丧时忌讳将尸体从门上抬出，而是从窗户上抬出。若是蒙古包，要从哈那下面拾出。忌讳叫过世人的名字。忌讳在寿衣上滴眼泪。
信仰禁忌：不准在敖包旁骑着牲畜走过，必须下来牵着骑乘走过。日食月食时，忌讳唱歌娱乐。不准骑马通过禄马旗杆和房屋中间。不准向火中泼水。不准向火中啤唾沫。不准向火中扔咸盐。忌讳骑着马走成吉思汗诸奠地门前。忌讳直接叫喇嘛的名字。忌讳在宗喀巴生日（农历十月二十五日）杀牲。