灵璧县地图
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区位交通
灵璧县南临淮水，北倚中原，在对外开放的整体区间上，处于沿海与内陆梯次开放的结合部，是东进西出的“桥头堡”，是北上南下的“咽喉地”。灵璧县北顾徐州，南临蚌埠，西接宿州，处于徐州都市圈、黄淮海经济圈和长江三角洲的经济辐射圈内。灵璧县交通便利，水陆运输优势互利，铁路空中近水楼台。陆路：104国道穿经灵北，302、303省道横贯东西，201省道纵贯南北，形成倒“夫”型框架。铁路：距陇海线仅50公里，距京沪线仅20公里。水路：横跨豫、皖、苏三省的新汴河从境内穿过，通长江、入东海，空中：离国际航空港——徐州观音机场仅95公里。四通八达、出入快捷的立体式的交通格局已全面形成。历史典故
灵璧石产地灵璧县，汉为、夏丘等县地，属沛郡。后汉属沛国、下邳国（今江苏徐州沛县、邳州市）。北周改夏丘为晋陵县，隋复名夏丘，司下邳郡。唐省夏丘县入虹县，属宿州。《宋史·地理志》：元右元年（1086）析虹县之零壁镇置零壁县，政和七年（1117）改零壁为灵壁。元属归德府宿州。明清属凤阳府宿州。灵璧，除《明史》外，各史均作“灵壁”。如《史记·项羽本记》：项羽大破汉军，“追击至灵壁东”。《清史稿·地理志》：灵璧县“本虹县灵璧镇，宋始置县”。乾隆《灵璧县志》：旧名“零壁”，因县产磬石而“神之”，改名为“灵璧”。《名胜志》亦载，灵壁县产磬石“珍之如璧”，故名。灵璧建县，有所反复。《宋史·地理志》：元右元年（1086）始置零壁县，当年七月即废去。元右七年（1092）再拟建县之际，苏轼曾持异议，事见《苏东坡集·奏议集》。当时苏轼新任兵部尚书，建立新县属“兵部所管”。苏轼视察宿州，得悉“乞改零壁镇为县”，乃是“本镇豪民靳琮等私自为计”，并以自筹置县费用，毋须拨支公款为由，取得朝廷批准。但所谓“自备钱物”，其实是向百姓摊派，“深为不便”。预计建县“用钱四千五十余贯”，只征收半数稍多，“其余未纳钱数”难以催纳。“纵使尽行催纳”，也不够实际开支。如今县署已兴工构筑，“恐维中辍”。为此，苏轼建议：停建宿州外城，从一万贯建城经费中拨出款项，用于灵壁建县，不再向百姓征收钱物，“未纳到钱数”，均予“放免”。由此可见，苏轼办事公正，颇能体恤民间疾苦。灵璧县旧城久圮，明弘治八年（1495）始筑土城。正德六年（1511）重建，周围六里许，开四门：东鹿鸣门；南对怀远荆山，名为望荆门；西有凤凰山，名为凤仪门，北向磬石山，名为来璧门。县城北倚龙车山，山麓有浏清、坛西，白莲等湖。龙车山东北三注山，有云洞、蜘蛛洞。凤凰山在城西北五里。鹿鸣山今司泗县。山均低矮，是平原丘陵。灵壁东北有潼河，潼河北岸有潼郡，因北魏临潼郡故城而名。潼郡是否即秦汉取虑县故城，前人有争议。《方舆纪要》：“取虑城，（虹）县北百二十里，汉县，属沛郡”，“后魏（即北魏）亦日取虑县，置临潼郡。”这是说，临潼郡治即取虑县城城。乾隆《江南通志》以为非是，在《辨讹》中指出：“旧志谓取虑汉县，后魏置临潼郡，”“在虹县（今泗县）北一百二十里。”“按：虹县北六十里睢宁县（今属江苏），取虑既在虹县北一百二十里，尚得谓虹县地乎？”“又按：临潼故城在今灵壁县东北七十里。金志元光初，议于灵壁县潼城镇设仓都监，是也。而取虑又在临潼东北，属睢宁界。”此说以为取虑县故城不在泗县，更不在灵璧。唐人李贤等注《后传书》，也以为取虑故城在睢宁。《后汉书·陶谦传》：曹操与陶谦作战，“过拔取虑”。注：“取虑，音秋闾，属下邳郡，故城在今泗州下邳县西南。”下邳县故城在今江苏邳县东，其西南即是睢宁县境。旧时灵璧县境南北狭长，北界抵黄河故道，南界在淮河之滨，包括今固镇县地，与怀远县接壤。城北六十里有睢水东流，俗称小河，是项羽大败汉军处。《水经·睢水注》：“睢水又东迳彭城郡之灵壁东，东南流。项羽败汉王于灵壁东，即此处也。”，《通鉴纪事本未·高帝灭楚》：汉高祖三年（前204），刘邦占领彭城，项羽率精兵三万来战，“大破汉军”，汉卒淹死于谷水、泗水者“十万余人”。楚军“又迫击至灵壁东睢水上”，汉兵“十余万人皆入睢水，水为之不流”。刘邦陷入重围，幸而大风骤起，飞沙走石，才“与数十骑遁去”。县志记载传说：刘邦见楚军追来，藏匿于枯井，坐骑隐入于山洞。追兵过后，坐骑将缰绳垂入枯井，救出刘邦。后人称此井为“垂缰井”，在灵壁城北七十里。五河县也有类似传说。楚汉战场“灵壁”，不是今灵璧县城，而是另一地名。《元和郡县志》在宿州苻离县下注：“灵壁故城，在（苻离）县东北九十里。”苻离县故城在今宿城北苻离集。今灵璧县城在苻离集东偏南，而不在东北。光绪《宿州志》：“宋元右时复置于宿州之东者，乃今之灵壁县，非古地灵壁也”。灵璧县城近汴水，古灵壁则近睢水。《灵璧县志》：城西北七十里三村集有霸王城，是项羽军垒，附近有“吹箫台”，又名“散楚台”。汉高祖五年（前202），距项羽大破汉军、刘邦落荒逃遁仅两年，形势急转直下，霸王被围于垓下，闻“四面楚歌”，以为刘邦已尽得楚地，大势已去，悲歌泣下，突围逃奔，全军覆没。但垓下决战，主战场不在灵璧县城西北七十里，而在灵璧县东南地区。垓下聚在汉县，古水（今沱河）之滨，即今固镇县濠城集。县志所记“散楚台”，属于传说；若有所依据，只能是外围战场。灵城城东十五里，与泗县接界外有虞姬墓，至今墓碑尚存，额刻“巾帼千秋”四字。旧有联语：“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青冢向黄昏。”此墓出自“霸王别姬”故事。项羽军壁垓下，陷入重围，“兵少粮尽”，忧心忡忡，夜饭帐中，面对美人虞姬、骏马乌雅，慷慨悲歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！，项王歌罢而泣，虞姬歌而和之。“左右皆泣，莫能仰视”。《史记正记》引《楚汉春秋》所载虞姬歌词：汉兵已略地，田方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！，虞姬歌罢，拔剑自刎；项羽突围，仓惶南走。成语“拔山盖世”、“霸王别姬”、“四面楚歌”均由此而来。虞姬墓不止一处。《史记正义》引《括地志》：“虞姬在濠州定远县东六十里，长老传云项羽美人冢也。”定远虞姬墓，又称嗟虞墩。北宋熙宁四年（1071），苏轼赴杭州就任通判，途中作《濠州七绝》，其一为《虞姬墓》：帐下佳人拭泗痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。苏轼之诗作于濠州定远。郑君，指项羽忠臣郑荣，被汉军俘获而坚贞不屈。刘邦欲考察被俘楚臣是否恋旧主，均令改名为“籍”（项羽又名项籍），唯独郑荣拒绝，因此被逐。苏轼之北苏辙，亦有《虞姬墓》诗，记咏黥布叛楚投汉，范增受项羽疑忌而离去，霸王成为孤家寡人，只有虞姬与之共患难：布叛增亡国已空，摧残羽翮自今穷。艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公？，灵璧虞姬墓，有南宋诗人范成大题咏，范成大出使金国，途经泗州、宿州，有诗多首，其一为《虞姬墓》，诗人自注：墓“在虹县（今泗县）下马铺北三十七里”，即今灵壁虞姬墓。诗云：刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。民间故事：①小白龙探母的传说（在灵璧东北三十公里大庙街西一里处，有个庄子叫陈宅子，有一座高大的坟茔，传说这是小白龙母亲的坟。），②唱大鼓（一手敲击大鼓，手打着钢板或木板），③《水漫兰桥》（明朝万历年间一位村姑与赶考举子的爱情故事，有遗址），④虞姬墓（虞姬墓，省级重点文物保护单位，位于县城东7.5公里处，是项羽爱姬之墓。据《史记》载，公元前202年，项羽被汉军困于垓下，夜闻汉军四面楚歌，料大事已去，遂夜饮帐中，慷慨悲歌，虞姬和之“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”吟罢自刎身亡，后被部属安葬于此。墓园占地3942平方米，墓冢和墓碑修复一新。墓园外建门楼、围墙，内建展厅、草坪、碑廊，供人游览凭吊、栖息或泼墨挥毫。）
风俗文化
饮食文化：灵璧这个古老的大地千百年来受楚汉文化影响甚深，是南北方文化的交融地，既有北方人的粗犷豪放，又有南方人的精明小气。灵璧的饮食习惯一概同北方，中午吃米饭，晚上是各类面食。米类制品通常有粽子、年糕。其他的饮食还有馒头、烧饼、面条、稀饭、包子、煎饼等。菜系偏鲁菜，口味较重。节日习俗：春节前，从腊月二十四开始，百姓就开始准备年货。还要蒸馒头、炸出各式的面制小糕点。第一锅馒头出炉后要燃放鞭炮以祭灶神。早晨时家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、春联、年画、挂门笺，人们则换上带喜庆色彩和图案的新衣。中午时是正餐，菜类相当丰盛，在吃饭前要祭祀祖先，即把菜或者酒水，丢/洒在灶前或者正门前，好让祖先们也能一起过个新年，以求在新的一年里能平平安安！除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的，晚饭后开始捏扁食（即素馅水饺），全家动手。扁食是作为年初一的早饭，素馅，主要以青菜、鸡蛋末、粉丝末作为原料，包制时随机放进一些硬币、一元、一角、五角等。扁食完工后，会有一个自愿“守岁”的家人照看。初一早饭时，谁吃到包有硬币的扁食，就代表谁会在这一年里财运亨通，而且硬币面值越大，就证明赚的钱越多。除夕的晚上，小孩子会守岁（在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗！），凌晨12点左右会放鞭炮或者礼花以迎接新的一年，新的气象！。大年初一挨家拜年，小孩子可以问长辈们要压岁钱，以及进城逛街赶集。元宵节做杂面油灯，置于门前、鸡圈等处辟邪，有的地方会放礼花或者玩花灯之类的节目。清明节扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。端午节在门口挂艾草以驱邪避鬼，中午时吃粽子，喝雄黄酒，和全国其他地方一样的风俗习惯。中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。每逢中秋圆月升起时，人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、苹果等果品，准备“敬月光”活动。一般拜过月后，桌子南面的位置是不准人做的，因为那是祖先或者神仙之类要做的位置。
婚嫁习俗：联姻程式有：说媒、过柬、出嫁、迎娶、陪嫁、拜堂、闹房、回门。说媒，即媒人说合。过柬即定亲以后，男方要到女方去“过柬”，也称“过红”。“过书子”后就可择期完婚，由男方托媒出面邀请女方喝一次‘哈亲酒”，双方言定完婚日期，并分头准备嫁娶的各项准备工作。前三天要过红，就是送些鸡、烟、酒、肉（现在一般都送金猪，里面塞上钱就可以了）、炮、糖，彩礼依家庭情况而定。结婚：男大当婚，女大当嫁。旧时，男女一般在十八周岁以上结婚。婚期选择双日子，以求吉利。婚期定后，女方置办嫁妆，称为“陪送”；亲友们赠送礼物，称为“添箱”。男方设新房，打制家具，铺新床，办酒席。婚期当天早上发轿/发车，轿杆上放一只公鸡随带四色礼，回来时，女方给一只母鸡名为“跟轿鸡”，表示双双对对，回来时不走原路，沿途要燃放鞭炮。（不过现在都是轿车接送的）女方有送亲的，一般都是新娘的叔伯、哥哥、舅舅，送亲的称“上客”、“大宾客”。喜轿或喜车回到男家时，新娘、新郎互相搀扶。这时开始放鞭炮，以示中午的正餐开始。吃饭时，新郎新娘要敬亲朋好友以及长辈们的酒，给长辈们磕头要彩礼！晚上，闹房的便开始了，你的朋友，亲戚会问你要烟或者喜糖之类的东西，不给就会闹你们！新房内充满欢乐和诙谐。晚上还有“听房”的习俗。婚后第一天新郎新娘依次向长辈们行见面礼，并上坟祭祖。三天夫妻双双回门省亲，当天返回。六天娘家来人看望新娘，十二天娘家接回新娘，称“回门”。
丧葬习俗：旧时丧葬礼俗亦极为隆重以至过于繁琐，大致可分为“送终、报丧、入殓、请七、出丧、安葬”等等。送终：老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神情有变，即将咽气，已出嫁的女儿要回避，儿孙立病榻前，高声呼唤，直到咽气，全家人跪在床前嚎啕大哭，此为“送终”，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被认为没有能为之送终，或者说是没能尽孝，是一大憾事。报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。报丧者，是长子身戴重孝，腰系麻绳，手执哀(丧)棍，在亲房长辈的带领下到其姥姥、舅舅家去跪拜，报告父母去世的消息。入殓：将死者裹棉穿戴整齐入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。出殡：由于选择坟地或其他原因，停柩做丧，最短3天，最长经年，一般是49天，把灵柩送往墓地，谓之“出殡”。出殡时要沿路撒纸钱。死者的长子双膝跪倒，手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把丧盆在地上摔破，称之为“摔牢盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。安葬：出殡前，先请风水先生选定坟地穴位，破土挖坑，坑内倾石灰。灵柩到达，坑内再烧一些豆萁麻拮，并留火种，然后才能陈棺摆正。还要宰雄鸡淋血于棺盖，放爆竹，烧纸钱，最后一次焚香跪拜。圆坟即送葬后的第三天，死者家庭亲人包饺子，数量与死者年龄同等，带到墓地去，沿墓周围转三圈后，把饺子埋在坟四周作供品，向死者致祭行礼，表示崇拜并求保佑，最后加高加大坟墓。
拉魂腔：〖拉魂腔〗泗洲戏的旧称，又称柳琴戏。据徐州方志载:早年这种地方戏,人们叫它为:"肘古子",后来又改名为:"拉魂腔"。因那拉魂动魄之处极为使人念想，这剧种便因此有了一个最初的名称--"拉魂腔"。它以丰富的花腔和独有的拖腔翻高，有别于其他剧种，感染力极强。这里至今还流传着“拉魂腔一来，跑掉了绣鞋，拉魂腔一走，睡倒了十九”的民谚，足见这个剧种在民间受欢迎的程度。但是在当地民间很多老百姓还是一直叫它为:“拉魂腔”。那是因为:这种戏曲从音乐伴奏,锣鼓点子到唱腔表演都是十分地让人们"着迷",只要小锣子一响,琴声一起真的就能够把人们的"魂"给勾拉了过去.可见当地老百姓对"她"的痴迷程度!，其唱腔南、北方风格交融，婉约与豪放并蓄。尤其是女声唱腔，婉转揉情、优美动人。被群众称誉为“有拉魂的魅力”。戏剧的艺术表演以“压花场”为基础，分“单压”和“双压”两种，具有明快爽朗、粗犷有力的鲜明特色。戏剧目丰富，如传统剧目《大出观》、《三踡寒桥》、《樊梨花点兵》、《走娘家》、《拾棉花》、《喝面叶》等长期盛演不衰。一方水土养一方人。世世代代居住在这里的人们，连目不识丁的人也能一套一套地唱拉魂腔。有了拉魂腔，生活便变得有滋有味。高兴时唱快板，把五腑六脏都荡涤得干干净净；悲苦时，唱慢板，那撕心裂肺的情调便抚平了心中痛苦的皱纹。每到农闲的夜里，村里传来几声锣响，戏便开场了。一片空地，一座寺庙，就成了古今真乐府，天地大梨园。每一村，每一地，都有自己的绝对权威。权威一出场，整个戏场立即鸦雀无声。吹、拉、弹、唱、翻、打、念，提袍甩袖，吹胡子瞪眼睛，一套功夫，十分娴熟。唱到动人之处，人人啧啧赞叹。还有献殷勤的则提着水壶，拿着茶杯，不断地给演员们敬茶。上了年纪的老大爷老大娘或慢慢地扇着芭蕉扇，或津津有味地抽着香烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，"听了拉魂腔，啥肉酒不香"，他们自是体会得最深。月在西天，戏毕人散，心满意足地回家敲门去了。在乡党们眼里，这个人生的世界，就是拉魂腔的舞台，人只要在舞台上，生，末，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。农村的人们每在戏中认定"好有好报，恶有恶报"的人生结局，聊以自慰，也以此慰人，虽然这"精神食粮"有时还有骗人的毒素，他们也乐意喝下这杯酒。"人生如戏","戏如人生"，纯朴的乡人并没有接受多少教育，但是他们在戏台上接受伦理纲常，在戏台下感受悲欢离合，戏台就是他们的学堂。
行酒令：灵璧人喝酒一般是比较会“磨蹭”的，就是和你“耍赖”，一直到你醉倒。但是灵璧人喝酒是非常讲究的，酒一定管你喝足、喝好。在酒桌上是先要敬年龄最长，辈分最大的人，一般是晚辈或者年轻人敬长辈2次酒，但是碰杯时要低于长辈的酒杯，要一次喝尽（这是代表对长辈们的尊敬）！如果有迟到的，可以先让他一次喝完3杯酒，以示惩罚。关系好的，可以先和他们每人喝2次酒。我们灵璧人还有一个绝招就是“劝酒”，把你劝的不得不喝酒，如果你不喝就是不尊重我！最后，大家共同喝完最后一杯，酒席就正式结束了。我们喝酒的行酒令主要有以下几种方法：
猜拳即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。一般会说：“哥俩好啊，五魁手，六六顺…”
炸雷子即一小杯白酒沉到一大杯啤酒里，一般没有人这般喝法，不过为了证明、打赌之类的人群喜欢这样喝酒！这种喝法猛的不得了！喝多了，容易昏迷，甚至死亡。许多真正北方的人都傻眼了！！
虎棒鸡虫令即有四种动物，老虎、棒子、鸡、虫，一物克一物，两人相对，各用一根筷子相击，同时口喊“棒子棒子棒子……”或喊老虎，或喊棒，或喊鸡，或喊虫。规定：以棒击虎，虎吃鸡，鸡吃虫，虫吃棒；负者饮酒，若棒子与鸡，虎与虫同时喊出，则不分胜负。此游戏适合两个人玩，因为出口很快，老虎，棒子，鸡，虫都是脱口出的，所以玩起来速度很快!可一人当庄，多人轮流玩。
行政区划
灵璧县辖13个镇、6个乡：灵城镇、韦集镇、黄湾镇、娄庄镇、杨疃镇、尹集镇、浍沟镇、尤集镇、下楼镇、朝阳镇、渔沟镇、高楼镇、冯庙镇、向阳乡、朱集乡、大路乡、大庙乡、禅堂乡、虞姬乡。区划代码:341323政府驻地:灵城镇位置:经度:117°17′—117°44′纬度:33°18′—34°02′，区号:0557邮编:234200人口:115.62万面积:2054平方公里。历史人文
灵璧历史悠久，源远流长。建县于1086年，始称“零璧”。1117年改称灵璧。这里是楚汉相争的古战场，中华奇石的主产区，素有“虞姬、奇石、钟馗画，灵璧三绝甲天下”之美誉，又有“一美，一‘丑’，一奇”之说，灵璧的三件宝：美的是虞姬，奇的是灵璧石，那“丑”的，便是钟馗。钟馗画，作为灵璧三件宝之一，享誉国内外。悠久灿烂的历史文化，给灵璧留下了众多的人文景观，灵璧大地到处闪耀着中华古文明的辉煌。城北有刘邦大败项羽地——霸王城，城南有韩信瞭望台——金、银山，城东南存有垓下古遗址，城东有霸离铺、虞姬墓。虞姬墓几经整修，扩其旧制，增设新观，已成为环境幽美、声播遐迩的名胜景点。无数中外名人、游客仰姬高风，纷至沓来，吊祭英灵。此外，还有三山汉墓群、磬云山摩崖石刻等古迹，令中外游人流连忘返。灵璧石：灵璧石居全国四大奇石之首，鬼斧神工，浑然天成，集皱、瘦、漏、透于一体，以色、形、质、纹等储美而扬名，享有“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉”之美称。其石质坚贞，其姿千种，其形万状，或沉倚伟岸气势雄浑，或各显神态风姿绰约，或晶莹温润风采迷人，或玲珑幽遂妙趣无穷，为历代帝王将相、文人骚客所珍藏。在’99昆明世博会上，灵璧石荣获金奖3枚，银奖6枚，获奖总数名列全国第一。
钟馗画：钟馗画，一般特指安徽省灵璧县所产的终南山下陕西西安户县人唐“赐福镇宅圣君”钟馗画像，传说可以镇邪消灾。并认为上方要加盖篆印“灵璧县印”才有效。灵璧传统钟馗画经过长时间民间艺人的传摹和创新，受杨斐、龚开、高其佩等文人画的杂糅，而改变但是虽然都称为灵璧钟馗画，但是正宗传统的的灵璧钟馗画为工笔重彩钟馗画。灵璧传统钟馗画，是中国意象式艺术的一种典型，它保留着中国传统深层精神的艺术形式，是大有值得发掘并传承的中国艺术宝藏。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》里就写道：“由吴道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不环脱道子原格，故世群推之。”而吴道子所在的年代为唐代，明清时代才出现水墨文人画。却失去了吴道子的“吴带当风”之真、之美。钟馗画扎根于民间，寄情于民俗，蕴雅于拙，寓美于丑，“土而不陋，俗不伤雅”，具有较高的艺术价值、文化价值和历史价值，在国内外都有很大影响。公元1915年，画家翟光远在巴拿马国际博览会中荣膺金奖(世博会前身)，在解放前夕，民间画师韩本贵绘制的《百馗图》在上海《申报》上刊登，近年来，著名画家孙淮滨先生被授予安徽省非物质文化遗产项目（钟馗画）代表性传承人”称号。在全国“第四届民间艺术博览会中国创造·民间文化品牌评选活动”中，又授予孙淮滨“中国创造·民间文化品牌艺术家”称号。他的钟馗画作品被评为“中国创造·民间文化品牌珍贵艺术品”。2009年10月，孙淮滨先生钟馗图被评为“新中国国礼”，他也被评为国礼艺术大师。自唐代起，灵璧人始画钟馗。经过1000多年的风雨浸润，至2003年，灵璧被文化部授予“中国民间艺术(钟馗画)之乡”称号。灵璧画也被称为画中“活化石”。灵璧传统钟馗画承传吴道子之法，并与民间技法相结合，风格独特，自宋至今兴盛不衰，已成为中国民间艺术的瑰宝，饮誉全球。
灵璧唢呐：灵璧唢呐艺术的广泛普及，据说与明中晚期的朱元璋九世孙朱载堉有关，朱载堉一生淡泊宫庭生活，热爱民间艺术，长期在怀庆府（今河南沁阳）一带，深入到黄河沿岸民间唢呐班子里，潜心研究民间音乐的挖掘整理和校堪研究工作，广泛流传于中原地带的几十个唢呐曲牌如《叫句子》、《凡字调》、《百鸟朝凤》、《抬花轿》、《大开门》，是朱载堉整理保留下来的，明天启二年(1622)和崇祯二年(1629)，黄河两次决口，使得黄淮地区流离失所的灾民，辗转迁徙，有的落户灵璧，有的外出学艺。唢呐便成为灾民们谋生的手段，每逢过年过节、迎神赛会、男婚女嫁、举丧祭祀等习俗，均有唢呐鼓吹，锣鼓敲打。
灵璧名人
张学栋：张学栋（1921－－1953），战斗英雄。安徽灵璧县人。1949年参加中国人民解放军。同年加入中国共产党。1953年7月17日在围歼进犯福建东山岛214高地台湾国民党军队的战斗中，在排长受重伤，副排长牺牲，两次攻击受挫的着急时刻，挺身而出，从负伤战友手中接过轻机枪，向敌人冲去。胸部和大腿负重伤，仍坚持战斗。子弹打完后，用身体堵住敌地堡眼而牺牲。同年被追认为模范共产党员，被华东军区追授予战斗英雄称号。战后，中国人民解放军华东军区授予张学栋“黄继光式的一级战斗英雄”和“模范共产党员”光荣称号，并授予他生前所在班为“张学栋班”。刘成：刘成为安徽灵璧县人，明朝开国将领。怀远将军。以统兵总管从耿炳文定长兴，为永兴翼左副元帅，数佐炳文败士诚兵。李伯升以十万众来攻，城中兵仅七千。太祖遣兵援之，未至，炳文婴城守。成引数士骑出西门，击败伯升兵，擒其将宋元帅。转至东门，敌悉兵围之，遂战死。赠怀远将军，立庙长兴。
汪洋：汪洋为中共中央政治局委员，中共广东省委书记。男，汉族，1955年3月生，宿州市灵璧县人，1975年8月入党，1972年6月参加工作，中央党校大学学历，工学硕士。1972－1976年安徽省宿县地区食品厂工人、车间负责人，1976－1979年安徽省宿县地区“五七”干校教员，教研室副主任，校党委委员，1979－1980年中央党校理论宣传干部班政治经济学专业学习，1980－1981年安徽省宿县地委党校教员，1981－1982年共青团安徽省宿县地委副书记，1982－1983年共青团安徽省委宣传部部长，1983－1984年共青团安徽省委副书记，1984－1987年安徽省体委副主任、党组副书记，1987－1988年安徽省体委主任、党组书记，1988－1992年安徽省铜陵市委副书记、代市长、市长（其间：1989－1992年中央党校函授学院本科班党政管理专业在职学习），1992－1993年安徽省计委主任、党组书记，省长助理，1993－1993年安徽省副省长，1993－1998年安徽省委常委、副省长（其间：1993－1995年中国科技大学管理科学系管理科学专业研究生课程班在职学习，获工学硕士学位；1997年3月－5月中央党校省部级干部进修班学习），1998－1999年安徽省委副书记、副省长，1999－2003年国家发展计划委员会副主任、党组成员（其间：2001年9月－11月中央党校省部级干部进修班学习），2003－2005年国务院副秘书长（负责国务院办公厅常务工作，正部长级）、机关党组副书记，2005－2006年重庆市委书记，2006－2007年重庆市委书记、市人大常委会主任，2007年－中央政治局委员，中共广东省委委员、常委、书记，第十六届中央候补委员，十七届中央委员、中央政治局委员。
刘亚洲：刘亚洲为宿州灵璧县人。中共党员。1975年毕业于武汉大学英文系。1968年应征入伍，历任兰州军区二十一军六十三师一八七团战士、班长、排长，空军政治部联络部干事，中央军委办公厅干事，装甲兵装备技术研究所政治委员、党委书记，北京军区空军政治部主任，空军少将军衍。1978年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。1952年10月出生，1968年参军，1972年入武汉大学英文系学习，1974年开始文学创作，处女作长篇小说《陈胜》于1977年出版。大学毕业后到空军联络部工作，以敏锐的目光和宽阔的胸怀捕捉国际军事斗争新动向，创作了一系列国际军事题材的报告文学，代表作品有《恶魔导演的战争》，《攻击、攻击、再攻击》等。1984年，南国有战事，随军采访，负伤，创作了战争题材的小说《一个女人和一个半男人的故事》，引起反响。1984年在第四次全国作家代表大会上当选为中国作家协会理事。1986年，任美国斯坦福大学东方语言系客座教授。1990年后创作了《广场》、《胡耀邦之死》、《实录》等作品。多次获奖。不少作品被翻译成外文在国外出版。
赵汇川：赵汇川为宿州灵璧县人,1913年出生。1931年9月在凤阳五中加入中国共户主义青年团。冬因闹学生运动被开除。九一八事变后去张家口投军。1933年5月转入中国共产党，参加察哈尔抗日同盟军，是政治交通员。1933年在抗日同盟军的平定堡战斗中，身负六处重伤。1935年赵汇川回到家乡，以教书为掩护，在师生中进行抗日宣传。1939年，在张爱萍领导下，开辟皖东北抗日根据地。1948年投入淮海战役。1949年1月20日蚌埠解放，1949年4月参加渡江战役。后又参加解放上海的淞沪战役。进驻上海后不久，参加创建新中国海军的工作。1952年1月19日，赵汇川奉命调离青岛，赴京筹建海军航空部的工作。6月，赵汇川被任命为海军航空部参谋长，紧接着曾克林任海军航空部副司令员，李克如任政治部主任、顿星云任司令员，海军航空部的机关，是以陆军第10军军部为基础组建的。1953年，赵汇川赴苏联，在伏罗希洛夫海军学院学习。1957年毕业回国，任海军航空兵部副司令员兼参谋长、北海舰队副司令员。1959年4月14日，国防部批准，以海军青岛基地防空兵部为基础，组建青岛基地航空兵部。6月1日，“中国人民解放军海军青岛基地航空兵部”正式成立，国防部任命海军航空兵副司令员赵汇川兼任青岛基地航空兵司令员。他经常来到青岛，主持青航的军事工作。1961年晋为少将。获二级独立自由勋章、一级解放勋章、二级红旗勋章。1964年4月，赵汇川调任北海舰队副司令员，分管舰队航空兵。到达青岛，他就全力投入到航空兵的战备工作之中，主持领导截击美蒋P-2V侦察飞机的训练，在海航时他已经参与了这项工作。经过数百次的飞行和各兵种的配合演练，提高了北航部队的空中打击能力。1964年6月11日，驻莱阳机场的海军航4师独立5大队，在北航作战指挥所和驻流亭航4师作战指挥室的指挥下，击落入侵的台湾当局P-2V侦察机一架。赵汇川在“文革”中遭受磨难，但是他刚正不阿，百折不挠；“文革”后，恢复工作，彻底平反。胶南小口子军港是他的杰作；1988年授予我军一级红星功勋荣誉章；离休后，与病魔做顽强的抗争，意志坚强。他喜好书法，颐养晚年。他一生钟爱大海……，1996年5月27日安详逝世。享年84岁。
马秀英：马秀英为明朝朱元璋的皇后，大脚马皇后，芳名秀英，宿州灵璧县人，生于公元至顺三年（公元1332年）八月初八，时值壬申，肖猴，幼年失怙。在以三寸金莲为美为贵，妇女皆缠足的元代，马秀英坚不裹脚，故被人称为〃马大脚〃。马秀英十二岁时为其父好友红巾军首领郭子兴收养，二十一岁时嫁给朱元璋，与其共同渡过十五年患难与共的征战生涯。公元1368年朱元璋在南京称帝，立国号为大明，建元洪武，册立马秀英为皇后。洪武十五年（公元1382年）八月，积劳成疾的马皇后在南京病故，终年51岁。死后被溢为孝慈高皇后，葬于钟山之阳，即朱元璋死后合葬的明孝陵。大脚马皇后本是一位极具反叛精神的平凡女子。她生于乱世，有胆有识，在艰难逆境中，全力帮助朱元璋成就大业，五次救朱元璋死里逃生。做了皇后后，虽大富大贵，仍不娇，始终不忘民间劳苦，不改勤俭本色，不变平民心态，时常用自己的言行规劝、影响朱元璋。她惩奸佞亳不手软，扶良善鞠躬尽瘁，保忠臣机智灵活，助皇上能屈能伸，革陋习坚决果敢，倡新风大马金刀。朱元璋称她〃家有贤妻，犹国之良相〃。她对后世影响极大，明、清诸后乃至命妇民妇皆以其为楷模，争相仿效。她是史家公认的中国封建时代的第一贤后。
孙淮滨：孙淮滨为当代著名书画家、赏石家、著名学者。安徽灵璧人，1932年2月生。为清道人高足王奎璧、吕凤子先生入室弟子。主攻书画，兼修古文经史。书画作品在国内外展览夥颐，并为诸多博物馆、艺术馆、碑林珍藏并刻石。现为安徽省文史馆官员、中国民族文化研究院副院长、中国书画学会副主席、中国非物质文化遗产安徽灵璧钟馗画代表性传承人、中国创造民间文化品牌艺术家、新中国国礼艺术大师。著作有《中国灵璧钟馗画渊源探赜》、《中国灵壁石宝典》、《孙淮滨钟馗画》、《灵韵仙姿》、《孙淮滨论文集》、《孙淮滨书画集》等。