城市特色

近年来，在县委、县政府的高度重视和正确领导下，在县人大的监督指导下，我局不断加大县城规划编制力度，充分发挥了规划对区域发展和城市建设的综合调控作用。聘请同济大学城市规划设计研究院编制了《高淳县县城总体规划（2000～2020）》（2000年报市政府批准实施），该规划将县城定位为一个既具时代特色，又保持地方特色，以工业和旅游业为重点，一、二、三产业协调发展，交通便捷，市场繁荣，城市布局结构合理，基础设施完善，生态环境良好，具有水乡特色和古镇风貌的现代化湖滨城市，并提出了在现状建设用地基础上向东、北两个方向发展，形成方格网状为主的总体格局的规划目标。县委九届十次全体扩大会议对我县的城市建设发展进行了新的定位，即“古镇风貌凸现，生态特色鲜明，人居环境最佳的湖滨新区”。根据这一定位，为拓展县城空间，有序指导新区建设，2003年5月，县启动了新区总体规划的编制工作，至2004年5月，《高淳新区总体规划》编制完成，同年9月经市政府批复同意实施。该规划确定了新区的具体范围、建设用地面积、人口规模以及各类用地、道路系统、公共设施、空间景观、生态环境保护等规划内容，将新区性质定位为以现代化制造业为主要功能的湖滨城市东部新区。近年来，我们以县城（包括新区）总体规划为依据，逐步对县城各专项规划、详细规划进行完善，投入规划编制经费2000多万元，共编制县城绿地、消防、管道燃气等专业规划5部，县城新区11.9平方公里启动区、县城产业区中心地块、县城行政中心等控制性详规8个，高淳老街、湖滨大道、宝塔公园等修建性详规40多个，有效地保障了城市的健康有序发展。通过合理的规划引导，目前，县城已形成湖滨大道景观区、老街历史文化景区、苏皖农贸服务区、宝塔路商业景观区、镇兴路行政办公中心区、城中居住花苑区、工业新区等七个功能区域，从而进一步明确了城区各区域范围的功能定位。

行政区划

2004年底高淳县行政区划一览：辖9个镇：淳城街道、淳溪镇、阳江镇、砖墙镇、古柏村、漆桥镇、东坝镇、固城镇、桠溪镇、定埠镇。淳溪镇面积83.57平方千米，人口107184人。阳江镇面积125.03平方千米，人口71595人。砖墙镇面积68.88平方千米，人口35545人。古柏镇面积50.68平方千米，人口34999人。漆桥镇面积53.70平方千米，人口25400人。固城镇面积83.46平方千米，人口39261人。东坝镇面积78.48平方千米，人口33921人。定埠镇面积57.98平方千米，人口27729人。桠溪镇面积111.42平方千米，人口44401人。（根据《江苏省统计年鉴·电子版》整理），高淳县辖9个镇，17个居委会、166个村委会。面积801.8平方千米，人口42.80万人。（*此处区划地名、面积、人口资料根据“南京市地名网”，估计为2004年资料）*，淳溪镇镇政府驻淳溪。面积82.6平方千米，人口101330人。辖9个居委会：淳西、河滨、南漪、栗园、淳安、大桥、北漪、凤岭、河城；27个行政村：王村、西舍、渔业、甘村、宝塔、戴村、渭凤、八字角、姜家、河城、铺头、南塘、龙井、城东、驼头、永花、薛城、荣复、双进、邢丰、长丰、长乐、新杨、杨家、花奔、太安、临城。固城镇镇政府驻固城。面积83.47平方千米，人口45313人。辖1个居委会：固城；17个行政村：固城、双岗、双全、游山、庙岗、禅林、振兴、曙光、桥头、花联、蒋山、漕塘、前进、三陇、花庙、九龙、义保。东坝镇镇政府驻东坝。面积87.84平方千米，人口36890人。辖2个居委会：镇南、镇北；15个行政村：东坝、山庄、沛桥、新建、孙六、中村、东风、松儿铺、红旗、童家、建设、叔同、游子山、和睦涧、傅家坛。桠溪镇镇政府驻桠溪。面积114.34平方千米，人口45262人。辖1个居委会：桠溪；18个行政村：桠溪、安乐、观圩、石牌、赵村、观溪、跃进、永庆、尚义、荆山、蓝溪、桥李、松溪、兴旺、顾陇、瑶宕、穆家庄、新塘。漆桥镇镇政府驻双牌石。面积52.46平方千米，人口25858人。辖1个居委会：双牌石；7个行政村：漆桥、中心、和平、茅山、双游、双联、荆溪。阳江镇镇政府驻沧溪。面积125.03平方千米，人口73035人。辖1个居委会：阳江；40个行政村：新桥、夹埂、官路、保城、双城、永丰、东山、孙王、董牌、肖王、北固、大月、南荡、杨家湾、高墩、西屏、屏埂、太平、狮树、河莲、丁家、宝圩、关王、新正、永联、芮杨、李沈、明光、永富、龙潭、小花、费家咀、丹莲、南埂、西莲、东湖、楼下、一字、南溪、大花。定埠镇镇政府驻定埠。面积60.07平方千米，人口28188人。辖1个居委会：定埠；11个行政村：胥河、镇东、韩桥、花义、镇南、新闸、银杏、新墙、河南、青桂、枫园。砖墙镇镇政府驻砖墙。面积64.73平方千米，人口36070人。辖14个行政村：仙圩、茅城、三和、水碧桥、陡门、桥湾、北埂陈、凤卞、大涵、港口、四园、夹沟、木樨、永成。古柏镇镇政府驻韩村。面积52.62平方千米，人口36035人。辖1个居委会：古柏；17个行政村：江张、段土癸头、丁檀村、韩村、永宋、戴家城、双保、后保、武家嘴、凤纬、袁村、唐翔、黄家、卫棠、双红、联合、古柏。2005年3月，撤销定埠镇，将其管辖范围分别划入桠溪镇和东坝镇。区划调整后，高淳县辖8个镇：淳溪镇、阳江镇、砖墙镇、古柏镇、漆桥镇、固城镇、东坝镇、桠溪镇。

高淳话

高淳话指南京高淳所使用的地方方言。高淳话被称为“古韵方言活化石”，具有独特的价值。

历史文化

游子思归：游子山，高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。可是，当时大国都忙着争霸，小国面临着被吞并的危险，整个社会正发生重大变革，他的主张当然难以被人接受。孔子先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国等。公元前489年，他来到楚国。当时，吴楚争霸已经结束。由于吴王阖闾早几年前南征越国时，中了越人的箭而身亡，从此吴国把全部怨恨都转移到越国方面，开始了长达22年的吴越之争。楚国认为这是它重振霸业的大好时机，就一边坐山观虎斗，一边乘机向东扩展势力。由此，高淳再度成为吴楚交界之地。孔子到了楚国，楚昭王起先打算把有户籍登记的700里疆土封给他。当发现孔子的主张与自己完全不同时，随即改变了主意。孔子对此也不在意。他要继续东游，一直到吴楚交界之地，亲眼去看看那些“乱臣贼子”为了一己私利，你争我斗所造下的罪孽。孔子带着他的弟子，在楚昭王的帮助下，过了大江，沿着伍子胥当年出昭关时的小丹阳古道。由西往东，来到高淳境内。当时，高淳一带并非偏僻之地。吴楚争霸时，为了军事需要，开通了小丹阳和朱方古道。以被伍子胥烧毁的军事重镇古固城为起点，西北向可到现今江宁县的小丹阳；东北向可达今镇江、丹徒之南的朱方。且三点可联成一线，供战车驰骋。此外，水路有中江横穿全境。由于连年战乱，高淳一带地矿人稀，白骨儡然，满目疮痍。孔子看到肥沃的土地无人耕种，富饶的水面无人渔业，不由得一路感叹。在经过大片水区和平原后，他发现前边有座山，就带着弟子一起上去探察。这座山就是当今的游山，那时称梁山，又名绵山。孔子从南坡登上山顶。发现此山虽然比不上他老家的泰山雄伟壮丽、气象万千，却也显得玲珑清秀。树木青翠，鸟鸣悦耳，蓝天白云，令人心旷神怡。孔子的目光转至山下，看看这块既肥美又荒芜的水乡之地，一股茫然、凄凉的感觉涌上心头。楚国有个装疯的人叫接舆，他曾唱歌对孔子说：凤凰啊凤凰，你的礼教为何不受人重视！过去的已不能挽回，未来的还可以追求。算了吧算了，如今崇尚礼教的从政者已没有了！孔子突然觉得自己老了，不中用了。他无法制止权贵们争权夺利、荒淫奢侈的行为，就产生了游子思归的念头。就在楚昭王逝世的这年秋天，孔子开始辗转返回鲁国。后来，孔子着手编写《春秋》。在《春秋》一书中，孔子不承认高淳东边的吴国和西边的楚国为诸侯，而贬称他们为子爵。司马迁在《史记》中解释说：孔子这样做是为了使天下的乱臣奸贼都感到恐惧。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。
万寿戏台：高淳最古老的戏台为元朝万寿戏台；源于元末明初的《高淳阳腔目连戏》，在全国各类古剧种占有一席之地。高淳最古老的戏台叫万寿台。它位于固城镇南约五里的刘家陇村，始建元朝延佑元年，即公元1314年。因历史悠久，又称万年戏台。高淳的戏曲艺术，起源于宋朝。开始只有南曲，即以南方语言用韵，音乐为五声音阶，用萧笛伴奏，声调柔和和婉转。后来，随着北方大批移民南渡避乱，又带来了北曲。北曲和南曲相对应，声调奠劲朴实，音乐为七声音阶。元朝是我国戏曲艺术的鼎盛期，著名的《窦娥冤》、《西厢记》就产生在那时。高淳一带的戏曲，则相应地由南曲、北曲，演变为音乐、歌舞动作、念白溶于一炉的元杂剧。这是一种比较成熟的戏剧形式。元朝时，废除了科举制，又实行民族分化政策，将人分为四等，高淳属身份最底的“南人”。这样一来，一些书香门第特别是南渡避乱的达官显贵的后代，失去了求取功名的机会。于是，他们把精力转移到吹拉弹唱、和歌奏乐方面，成为半职业艺人和戏剧爱好者：一些有文化的僧、道，也加入这一行列，进而使高淳的古代戏曲，一度出现高潮。那时，每到农闲或节日，特别是在丰年，搭太唱戏已逐步成为民间习俗。由于高淳阳腔目连戏宣扬封建迷信和因果报应内容较多，后来就逐渐衰亡了。但因其具有独特的风格，至今被戏曲专家作为研究我国剧种起源的课题之一。始于元朝的万寿戏台，虽进行过重建和多次整修，但因年代久远，许多雕刻、装饰已严重受损，而戏楼的外型尚存，1984年被列为县保护文物。当登上这座古老的戏台，仍可想象出当年戏剧演出和庙会盛况。
太白泛舟：大诗人李白被唐明皇“放归山林”，高淳一带的山水使诗人感叹不已。李白，是中国独步千古的伟大诗人。他42岁被唐明皇召进宫内，起草诏书，并为杨贵妃填写歌词；曾当着皇帝的面，叫权势显赫的宦官高力士为他脱靴。后来，因不愿“摧眉折腰事权贵”，就辞官离开长安。诗人游遍大半个中国。公元753年秋后至756年冬，他寓居当涂3年，经常泛舟于当今高淳、溧阳、宣州一带。这里的山水，使诗人流连忘返，感叹不已。《游高淳丹阳湖诗》，就是他在这个时期所写的。那时，古溧阳已分为溧阳、溧水两县。高淳与溧水为一县，县城曾一度设在开化城，即大约在现今顾陇乡南城村附近。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期。高淳一带，人口大量增加。东部丘陵地区，不光种植麦子大豆，还开始种植原产于长城以北的荞麦；原限于黄河流域的栽桑养蚕业，也开始在这里发展起来。西部一带，则为“稻米流脂，藕荷飘香”之地，并盛产鱼虾水禽。农田耕作普遍由直辕犁改为曲辕犁。农家妇女，上身着衫，下身穿裙，以红色最流行。当时，丹阳湖迂回三百里。原西莲乡和丹湖乡及沧溪、狮树的大部，水盈季节均属丹阳湖的范围。由于这一带到处有荷藕，因而当地人又称丹阳湖为西莲湖。李白《游高淳丹阳湖诗》，大约作于755年初秋，即北方开始发生“安史之乱”的那年。李白供奉翰林三年，深知朝廷上层的腐败。他在早几年前的《雪谗诗赠友人》中，曾将杨贵妃比作妲己，料定天下将出现商纣时的混乱。而诗人性格中玩世不恭的一面，则使其抛开他所认为的世俗之事，转而寄情于山水。盛夏已过，天高云淡，诗人泛舟，由西往东，来到丹阳湖上。天空特别高远，湖水蓝得醉人，碧波轻拍扁舟，仿佛可感受到万物都在运动。极远处似纱如幕，朦朦胧胧，那里有神仙吗？忽然，天际间出现点点白帆。原来，这是归来的商船。诗人咏出这迷人壮阔的湖景：湖与元气运，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。扁舟载着诗人继续往东，可能到了现今丹湖乡一带。碧绿的荷叶肩并肩铺满湖面，洁白的芦苇花又给荷湖添上温柔恬雅的景致。近处传来轻微的声响，原来爬在荷叶上的乌龟不小心掉进水里。一群飞鸟掠过，钻进芦花丛中，发出吱吱喳喳的嘻闹声。空气甜丝丝的，四周又恢复宁静。蓦地，远处响起阵阵清亮甜美的渔歌和玉珠落盘似的笑声，一群身着红裙的采莲少女，天仙般地荡舟于茫茫荷色之中。身临此境，使李白的诗再起－－龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹轻舟，歌声逐流水。大诗人李白，一生中咏过奔腾的长江、咆哮的黄河，诗意排空而来，具有千钧之力。而《游高淳丹阳湖诗》，则显得既豪气逼人，又柔情别致。上下两阕一张一弛、一刚一柔，给人一种跌宕脱洒的韵味。在千古以来咏湖诗中，可称上乘佳作。高淳一带清秀的山水，滋润了这位大诗人的笔墨。就在《游高淳丹阳湖诗》写后不久，有位浣纱女的事迹，深深震撼了这位诗仙的心灵。李白一反以往的玩世不恭，以万丈雄心，投入平定安史之乱的斗争。

历史名人

伍子胥、邢光宗、邢肪、魏良臣、高尔泰、齐泰

特色产品

青山碧螺春：高淳地方名茶，产于风景秀丽的高淳东部青山丘岭，这里土地肥沃，风光旖旎，林壑优美。相传清康熙皇帝到江南巡游见此茶青翠似碧玉，形状蜷曲如螺，采制于春天而赐“碧螺春”。碧螺春由采摘茶树嫩梢初展的一芽一叶制成，叶长长约一点五厘米，嫩叶背面密生茸毛，茸毛也叫白毫，白毫越多，说明茶叶越嫩，品质越好。碧螺春的品质特点是：色泽碧绿，外形紧细、蜷曲，白毫多；香气浓郁，滋味醇和，饮时爽口，饮后有回甜的感觉；泡出茶来，汤色碧绿清澈，叶底嫩绿明亮。碧螺春茶叶含有咖啡碱、茶碱和多种维生素及微量元素，有醒脑、健睥、清心、明目、润喉之功效，喝了之后，能使人精神振奋，消除疲劳。制作碧螺春是一项辛苦细致的劳动，又是一项技术性很强的传统手艺。一斤碧螺春干茶，要采摘五万五千至六万的嫩芽，经过精拣、杀青、揉捻、搓团等工序，采摘需及时、精细，做工也十分讲究。春天的清晨，在一个个茶园里，采茶姑娘们神采飞扬，敏捷地从茶树上精采细摘一片片嫩叶，情景动人；入夜，山村里万家灯火，一片忙碌。焙茶手把拣好的鲜叶倒入滚烫的锅里，叉开手指，不停的翻拌，看着叶芽深绿了，变软了，就让锅里保持中等温度，开始揉捻，使叶芽水分蒸发，条索紧缩，蜷曲成螺形，以后一边降温，一边搓团，等到茶叶捏拢放开就能自行松散时，一锅优质碧螺春就制成了。
老街布鞋：是高淳著名的特产之一。早在明清时期，高淳布鞋就名闻遐迩,远销苏、锡、常、宁、镇、扬和安徽芜湖、宣州地区。那时候,妇女大都不事农活,特别重视做针线活儿。所以农村中的妇女很少有不会纳鞋底、做布鞋的。姑娘们长到十一、二岁,做娘的就要手把手地教会她们剪鞋样、绣鞋花、纳鞋底、做鞋帮。不会做鞋的姑娘嫁到人家后,婆婆就不会喜欢,村里人就会嘲笑,说是"能剪能画的是麻利婆,不会剪画的是钝煞鬼"。满清时期女人时兴裹小脚,俗称"三寸金莲”这种封建主义的枷锁,束缚了妇女数千年。那时候,衡量女人美丑的标准就看脚大脚小,脚小便是"美人"。这种"裹脚"的恶习,虽为广大妇女所深恶痛绝,但反抗者廖廖无几。女孩子迫于封建礼教的压力,不得不含着眼泪让大人们用白布一层一层地将稚嫩的脚掌包裹起来。经过长年累月的煎熬,硬挤出一双"小脚"来。然而,要给"三寸金莲"做一双合适的绣花鞋,可不是一件易事。首先,要选好面料,如缎面的、绸面的、绫面的,贫苦农家大都用布面的。在布料颜色的选择上也很有讲究,未出嫁的姑娘,大都用红色鞋面；出嫁后尚未生育的媳妇,用红色或绿色的鞋面;中年妇女一般用紫红色或黛绿色的鞋面:老年妇女通常用黑锻或黑棉布做鞋面。在鞋面上绣花既是一门艺术,也是衡量一个女人做鞋手艺高低的主要标志,巧手绣出的花鸟鲜艳夺目、栩栩如生:笨手绣出的花鸟粗糙呆板、不堪入目。鞋花的品种很多,除各种花草外,还有"风戏牡丹"、"双燕展翅"、"蜻蜓戏荷"、"喜鹊登梅"等等。但很少有绣虎、豹、狮、牛、马、羊和人物肖像的。纳鞋底也有讲究,有纳"满天星"的、有纳"千家万字圣"的,有纳"必定双全"的、有纳"波浪式"的、还有纳"八卦式"的等。制作一双绣花鞋,从放样到成鞋,大致需要20多道工序。男人们穿的棉布鞋比较简单,大都是白底黑帮,花样不多,既不要绣花,鞋面用布也不需刻意选择,有能耐的女人只能在纳鞋底上显示一下自己的本领。高淳民间有个传统习俗,在姑娘出嫁时的嫁妆中,不仅要准备几双供新郎一年四季穿用的单、棉布鞋,而且要给爷爷奶奶、公公、婆婆各做一双寿鞋,还要给小叔小姑各做一双喜鞋,给尚未出生的儿子做几双绣有虎头的"子孙鞋”因此,姑娘出嫁前,要花费一两年时间专门做鞋。当然,也有母亲、嫂嫂、姐姐和女中好友帮着做的。这种习俗一直延续至今,从未间断过。不过,如今棉布鞋己被各种高档皮鞋和各种制式球鞋、运动鞋、旅游鞋取代了，。
羽毛贡扇：古镇淳溪,地处固城、丹阳、石臼三湖怀抱之中。湖中芦苇丛生,湖滩遍布,是水禽生长、繁殖最佳的栖身之地。古时候，湖中雁鹅、鸬鹚、獐鸡等水禽处处皆是,飞起时遮天蔽日,落下时盖地一片。这些水禽的羽毛色彩鲜艳,十分华丽,是制作羽扇的最佳原料。早在1800多年前,三湖沿岸的农民便利用冬闲季节,深入湖滩狞猎,捕得水禽后,将禽肉自食,拔其羽翎到街上出售。那时的古镇老街是三湖环绕的高阜地区,自然成了制作和销售羽毛扇的场所。1927年至1931年,高淳羽扇生产进入了一个新的发展时期,年生产销售量达到10万把以上,产品销售到浙江的杭州、湖州、宁波、绍兴,安徽的宣州、安庆、芜湖以及上海等大中城市,并由上海先施公司、永安公司等著名商号,转手向国外销售。1937年日寇入侵后,高淳羽扇生产曾一度陷入困境。解放后,在党和人民政府的扶持下,高淳羽扇制作行业得到了飞速发展,产销量由解放前夕的40万把猛增到100万把,畅销到苏联、加拿大、南洋群岛及大洋洲等23个国家和地区。1951年,为了表达对党和人民政府的感激之情,高淳羽扇工人挑选最好的雕翎,精心制作了四把宝剑式象牙托柄的大型羽扇,分别赠送给了毛主席、朱总司令和华东军政委员会主席饶漱石、苏南行署主任管文尉。毛主席、朱总司令收到羽扇后,当即委托中共中央办公厅寄来酬金20元,并表示感谢。