奇峰镇地图
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自然资源
该镇水资源条件优越，气候温和、土壤呈中性，适宜种植龙眼、甜橙、中药材、优质水稻等多种农作物；畜牧业以发展猪、牛、羊、兔、鸡、鸭为主，其中兔业发展已颇具规模，形成了公司+基地+农户的发展模式，年出栏肉兔可达20万只；优质肉羊养殖，拟用三年时间建成7万只规模的基地。奇峰镇镇外奇峰林立；剑戟千重，诗云：“奇峰镇外看奇峰，万点尖峰锁碧空，”群峰之中，高峰上有一个透明大洞，是传说中伏波将军“一箭穿三山”所射穿的第二个洞，像是月亮挂在山上，称为奇峰挂月。奇峰镇山势雄奇，层次丰富，色彩绚丽，近看山如剑戟，直刺天汉；远看犬牙交错、重重叠叠，深逢莫测，是峰林最为密集之处，游船过此进入一个小高潮，据说这里曾是太平军练兵之地。历史沿革
1986年奇峰区，驻地奇峰场，位于泸县中部，泸荣公路穿境而过，幅员面积118平方公里，辖6个乡，即奇峰乡、曹市乡、上坪乡、宝藏乡、喻坪乡、玉河乡。全区有57个行政村，624个农业生产合作社，6个街村；耕地面积185069亩，其中田63181亩，土15392亩；总人口80502元，其中农业人口76964人，非农业人口3538人。1992年8月撤区并乡建镇后奇峰镇，驻地奇峰场，位于泸县中部，距县城福集28公里，距酒城泸州30公里，是泸州北部重镇，是市级小城镇建设试点镇、综治模范镇、万亩甜橙基地镇、小康镇、四川省文化先进镇；辖区奇峰乡、曹市乡、宝藏乡，共有30个行政村，357个农业生产社，3个街村。幅员面积68平方公里，耕地3.87万亩，其中田3.27万亩，土0.6万亩；总人口47208人，14519户，其中农业人口44437万人，非农业人口2771人；男性24527人，女性22681人。机构设置
奇峰镇的机构设置情况是：党委、政府，下属机构党委系列是：党委办公室、组织人事、纪检监察、政协小组、宣传、妇联、武装部、老龄委。政府系列是：政府办公室、人大主席团、财政所、地税所、民政办、企业办公室、安全办、矿管办、环保办、计划生育办公室、招商引资办、计生指导站、农办、农经站、农技站、林业站、蚕桑办、果技站（经作站）、水电管理站、农机站、文体办、教办、农校、社会治安综合治理办公室、联防队、法律服务所、派出所、法庭、广播电视站、国土所、建管所、就业站，并又陆续建立了生猪办、卫行办，撤区并乡建镇初期设有奇峰、曹市、宝藏三个片区办事处。社会习俗
1、生活习俗服饰：奇峰镇人民政府近20年衣着丰富多彩，中西式为主。男装保留了部分中山服，有军干服、干警服、学生服；女装有各色花布。男女装均以西式为主，不断翻新的夹克、旗袍、连衣群、超短群裤；色调以青、兰、灰、黄、白为主，红、绿、绛、紫也不少；料质因季节、贫富各取其异。以细布、绦纶、维纶、晴纶、丙纶、人造革面料为主，人们新的嗜好是棉织品和真丝绸。自纺自织的粗布早已绝迹。男女老少均以购买成衣成裤为主，花样各异，品种繁多。男女手表已普及，使用BP机、手机者不断增多；男女戴戒指，妇女戴耳环、项链、手镯也屡见不鲜，有金镌、银制、玉镶，有珍珠、玛瑙、翡翠点缀，城乡人无异。饮食。奇峰镇人民主食大米，其次是面食，掺食有新鲜红薯、玉米、豆类；逢节日喜吃猪儿粑、黄粑、泡粑、粽子、糍粑；有红白喜事、过节日，宴客喜欢丰盛，用菜有猪肉、鸡、鸭、鱼、蛋、蔬菜，因家境而异，喜用全鸡、全鸭、全鱼、全肘，以显家境。农村有土八碗、九大碗、十大碗、九碗四盆，外加四、六、八个“耍碗”；场镇更讲究色香味形、山珍海鲜，并喜在餐厅“包席”，一桌100—300元不等，因各自家境，爱好而定。农村场镇，每宴必酒，有“无酒不成席”之说，有白酒、曲酒、花酒、米酒、果酒等，品种繁多；酒过三巡，行令、估子、划拳、翻牌，以醉为快。烹调技艺有煨、蒸、炸、炒、煮、炖，因粗精、口味而定。奇峰镇人喜欢喝茶。解放前农村人多用桂圆叶、板栗叶、荆芥、薄荷、侧耳根等沏茶，场镇少数人用沱茶；解放后，用沱茶、青茶、花茶沏茶已成普遍；场镇一部分已用康韵矿化水沏茶。奇峰镇人部分吸烟，其中男性为多。解放前以叶子烟、水烟为主；解放后，绝大部分吸各种香烟，近几年国家作了“吸烟有害健康”宣传，嗜烟人逐渐减少。居住。奇峰镇人历来分散居住，宅基多选择依山傍水、背风向阳之处。民国时期，房屋多以土木竹结构为主，砖木结构很少。农家住房土阶茅舍居多，布局简单，一正两横，一正一横，长三间，长七间，房盖多系草顶，较富裕的系瓦顶，室内窗户狭小，光线较弱；富豪之家有四合院、二重堂、四重堂，重檐迭户，搬鳌座脊，雕梁画柱，有的还建有牢固的碉楼。场镇街道依地形修建，如，奇峰场1760年建于山背上，正街为坡街道，故得名为骑峰场，光绪时改为奇峰场；有的街道为暗街，如，奇峰场肉市街面被瓦盖遮蔽。解放后，居住条件普遍改善，特别从改革开放至今，奇峰、曹市、宝藏旧街改造，新街开发，街面宽阔平整，硬化，绿化；砖混钢混楼房不断迭起，居民普遍住进套房，三室一（二）厅一厨单卫套房不断增多，采光通风特别讲究。农村草房多数早已被瓦房取代，90年代以后，砖混钢混楼房不断普及，样式不断更新。场镇和农村均讲究室内陈设和环境美化。用具。民国时期，用具十分原始。粮食加工用磨子、碓窝、砂盔、碾子、碾槽等；煮饭用铁锅、沙锅，盛饭菜用粗碗、粗盆子；场镇农村普遍照明用菜油、桐油，有的用麻秆、松油根，夜间出行用竹秆或绕香照路；提水用水车；纺线用手摇纺车。解放后，广大农村粮食、饲料加工及提水已实现了机械化，碾子、水车等原始用具已基本消灭。新式家具逐步普及，炊具、餐具已基本被铝制品、细陶瓷取代，照明用煤油前进了一步。53年开始，场镇用电，80年代普及到家家户户。经近几年连续改造，用民质量大大提高，电价0.4765元。电视机、电风扇已普及，4056户已看上了闭路电视，逐步进入家门的有电脑、放像机、收条机、电冰箱（柜）和洗衣机。94年起，全镇安通了程控直拨电话，实现了村村通。公用电话、私人电话、BP机、手机已成快速发展趁势，群众使用十分方便。近十年农村普遍改进，打井，场镇自来水几经改造，现全镇1200余户吃上了清洁水。行旅。民国年间，奇峰镇境内无公路，陆路到泸州有一条石板铺成的东大路，到毗邻的云龙、宝藏、喻坪、平安、涂场、玉河沟、曹市、宋观等场分别有小石板路，出门靠步行，运货到泸州、内江、自贡等地靠肩挑，靠背背。富豪人家到玄滩、泸州等地坐简单的轿子——“滑竿”。解放后，交通状况逐步改善。1952年修泸荣公路穿境而过；1953年正月初一日通车：彩车缓缓行进。男男女女和拄着拐棍的老人都来喜看彩车，公路两旁很热闹。1999年新修奇曹公路，2002年改成水泥路面；99年新修奇宝公路，2002年改成水泥路面。2003年穿境而过的泸荣公路全改成水泥路面。90年代起，全镇各村社大修机耕道，100%的村和70%的社可通公路。奇峰镇搬运社自建客车队，到泸州、荣昌、云锦、福集、喻坪、曹市等地均可乘车。现在全镇有大小客车5辆、大小货车37辆、摩托车150辆、自行车500辆，班车可直达广州等。人民群众行旅十分方便，货物流通来去自如。娱乐。民国时期，只有外地川剧团要时来奇峰镇演出，春节期间才有不受欢迎的“草疙瘩”（稻草编制而成的龙模样灯）、板凳龙、马儿灯、少有火龙、彩龙、花灯，从来没听说过“电影”，更没见过电影。解放后，1952年奇峰学校新操场（今中学教学楼和电影院前面）有史以来第一次放映电影，观众人山人海，深受欢迎；80年代起，自建电影队，各类演出队、各种灯相继出现，吸引观众；90年代起，电视逐步普及，人们信息灵通。每逢重大节日，每逢红白喜事，有各种演出队（宣传队、龙灯、狮灯、牛儿灯、花灯、清吹队、打玩友、杂技魔术等）和电影、电视录象以及各种体育活动（篮球、乒乓、拔河、象棋、竞技等），大大丰富了全镇人的精神生活。80年代起，全镇部分群众利用节假日、工作之余、走亲访友、赶集进茶园等休闲时间打大贰、搓麻将、玩扑克、下象棋，通过这些健康活动，过着悠闲自在、安居乐业的生活。2、生产习俗农事习俗：解放前，奇峰镇农业科技落后，仅靠传统习俗进行生产，乞求丰收；农业从“立春”开始，按24个节气安排当年生产。腊月三十日晚深夜不睡为“守田坎”，意求田坎不倒。腊月“吃年饭”，将敬神米盛入大碗，盖上小碗，置神龛上，正月十五日元宵节后视而不见其米饭霉变各色多少预测当年丰欠，黄示稻谷，红示高粱，白示棉花，绿示蔬菜、水果。正月十五日晚上赶毛虫，驱土蚕，塞老鼠洞，意示减少虫害、鼠害；正月十五日晚上“采青”，意示当年作物茂盛和丰收。立春后，逢戊日忌动土、扫地、施肥，戊属土要连忌五戊，戊不忌收成不好。正月打雷黄土堆，二月打雷谷堆堆，三月打雷秕壳飞，预示当年收成好坏。二月初四为“百雀会”，忌干农活，以免雀鸟糟蹋粮食；四月初八嫁毛虫，贴红纸十字于柱，使毛虫提前作茧自缚，减少虫害。惊蛰不使牛，使牛影响牛的体力。逢破不出种，出种抛撒大。春早不宜早，春迟不宜迟，惊垫有雨早撒秧，惊垫无雨不要忙，预示中温期的早迟。懵衣懵懂，春分泡种；早撒惊垫秧；三戊殡红茹种，撒高粱秧；清明前，好种棉；清明后，好种豆；清明甘蔗谷寸姜，立夏小满正栽秧；六月有甲子，迟秧有谷子，可将清明后播种的迟秧栽入本田；七月葱八月蒜；白露豌豆秋分菜子；寒露霜降，胡豆麦子在山上等等，如此具体安排生产。七月初一晴，谷草白如银；七月初一稻场生，忌在稻场打晒谷物，否则收成不好。八月逢三卯雨多，收藏难。冬至出太阳，挑水灌高粱，预示次年栽高粱秧天气不好。稻田讲犁耙，种子均系老而低产的品种，均靠自行自留，少量互换。播水稻各一律为水秧，庄稼一律不治虫，肥料一律为农家肥。农民“日出而作，日没而息”，天旱年大面减收或无收，收成好坏总归年辰好不好，运气佳不佳，再盼来年，“今年又说明年好，等到明年差不多”，如是而已啊！解放后，农业生产科技水平逐步提高。农民靠天气，病情和虫情预测预报安排生产。主要农作物，如水稻、小麦、玉米、油菜等已实现良种化，这些良种主要靠国家主管部门提供，全镇早就坚持按计划进行杂交水稻制种。育苗已地膜化，稻田已广泛推行“免耕法”，配方施肥，按预防预治病虫已成为农民的习惯。水利工程及设施齐全，基本做到旱涝保收，人民生活得到保障。工商习俗。解放前开山、伐木破土、上梁，均要择期敬神求保佑。商店开业，要用鸡毛用鸡血粘贴在“开张宏发”字牌上；建房坐向，要户主生庚八字；旧房拆除，要送地脉龙神；新船下水，要有老鼠上船始启航；矿井凿成，要有动物入坑道，工人始下井操作。
3、岁时习俗春节：农历正月初一是新年开始，是最隆重的传统节日，有钱无钱，回家过年，常在外人员也要尽力回家团聚。解放前，常年冬至后，根据家境，家家户户开始准备过春节，办年货，杀年猪，制新衣裤袜，洗蚊帐、被褥，打扫灰尘，准备糖果。腊月二十三日晚上“钻灶”，以酒肉糖果敬灶神，送灶神回后家，祈求它上天奏善事；然后择吉期团聚吃“年饭”，菜肴中必有鱼，以示“年年有余”；三十日贴春联、门神、年画；当晚称“除夕”，长辈给小辈喜发压岁钱，敬灶神，迎接灶神回来，全家人深夜不睡，名曰“守田坎”。下月初一子时烧香，放鞭炮，谓之“接年”，送旧迎新，全家人穿戴一新，以求长富；饭后选吉利方向“出行”，亲友见面，互道“恭喜发财”；全天，忌说不吉利的话，忌打烂用具，忌见刀斧、扫把、秤杆、竹竿，不扫地，不切菜，不倒水，不打小孩；中午，有的吃面，有的吃猪儿粑；当天上午，当家人带着家里人去给祖坟山“挂纸”，以示祭奠，有的下午给祖坟山“挂纸”。初二三开始亲友间相互拜节吃“年酒”。初五商店开门营业，农民开始下地，谓之“破五”。初八，庵、坛、寺、观立“灯杆”（即以数丈高的大圆木为杆，从顶端以绳悬端正党风以绳悬灯，远方可见），36盏为清树灯，9盏为九皇灯，3盏为三官灯；民间龙灯、狮灯、牛儿灯也开始出演，直到十五止。正月十五日晚为“元宵节”，亦称“过大年”，燃放烟花爆竹，烧火龙，往来漫步“游百病”，潜入别入园里去“采青”。大年过后倒灯杆，停灯出演，人们各安其业。解放后，繁琐礼仪已淡化了一部分，多数习俗沿袭至今，燃放烟花爆竹有增无减。清明节。解放前，民间虔备酒肉，燃香点烛，鞭炮震天，拜扫宗坟墓、理坟；有的聚族众组织“清明会”，敬宗续谱。解放后，有的旧俗至今尚存在。各界人士、学生为缅怀革命先烈，去烈士纪念园地献花拜扫，以示崇敬。端午节。农历五月初五日是端午节，俗称端阳，家家户户门上挂陈艾、菖蒲，意示大祛除瘟疫；小孩戴香囊背布猴，脸上抹雄黄酒，传为免生疮疾；民间采百草泡酒，据说可治百病；节日吃粽子，示为纪念屈原投江免遭鱼吃；节日吃雄黄酒免灾难。城乡举办龙舟会、青苗会（吼薅秧歌，展示早熟农作物）进行竞赛。有的习俗至今尚存在。中元节。农历七月十五日是中元节，又称鬼节，有“七月半，鬼乱窜”之邪说，民间燃香点烛化纸，祭奠祖宗，泼水饭，以驱鬼邪。还说：“鬼邪吃了水饭，到远方去”。有的旧俗仍流传到今。中秋节。农历八月十五日是中秋节，吃月饼，吃糍粑，象征着全家团圆。当晚赏月吃月饼，讲嫦娥奔月，嫦娥慢慢离开了院子，向夜空缓缓飞去，飞到月亮上的广寒宫。家里人盼远方亲人回归。“每逢佳节倍思亲”盖出于此。重阳节。农历九月初九日重阳节，传说是为黄帝时代酿酒发明先贤者杜康诞生，蒸醪糟，酿陈酒，不变味；可开展登高秋游活动。近年来亦作为“敬老节”，开展了各种尊老、敬老、慰老和各种老年活动。冬至节。冬至一般在农历冬月份，民间祭祀祖先，吃羊肉、狗肉，煨补药，以避寒健身。冬至后，开始杀年猪腌肉。此俗基本保持至今。解放后，机关、单位、学校对口开展了元旦节、三八妇女节、五一劳动节、五四青年节、六一儿童节、七一党的生日、八一建军节、十一国庆节等各种纪念和庆祝活动，参加的面呈逐步发展趋势，民间已逐步知晓这些节日，但自觉开展活动的少。
4、婚丧习俗结婚：旧俗，婚姻不自由，遵循“父母之命，媒妁之言”，婚前男女双方不许见面，民间沿袭插毛香（送礼求婚），讨庚（询问女方姓名和出生年、月、日、时）、还书（送礼定亲）、讨期（议定婚期）、迎亲（男方亲往女方迎娶），有同姓不婚、姑女不配舅儿、舅女可配姑儿（俗称随姑亲）、姨表兄妹可以婚配（俗称姨娘开亲）习俗。1911年辛亥革命，推翻了清王朝的专制统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，提倡男女平等、婚姻自由，但封建婚姻习俗仍占统治地位，官绅富豪之家可重婚纳妾，妇女夫卒再嫁倍受刁难，男子入赘女方倍受歧视，童养媳妇、娃娃亲、冲喜家等残酷婚姻不同程度存在。结婚礼仪后逐步简化为插香、还书，即视为已定终生。结婚时，男方用花娇到女方迎亲。女方要陪奁，多少由家境而定，富者陪奁丰厚，仪仗鼓乐，沿途鸣锣开道，炫耀乡里，然后举行参拜天地、祖宗、父母仪式，婚礼始成，入夜闹新房，第三天回门，省视岳父母，所生子女多随父姓。解放后，按1950年5月颁布的《中华人民共和国婚姻法》规定，实行一夫一妻制，结婚有年龄限制，结（离）婚经政府登记，发给证书，取缔买卖婚姻，禁止近亲结婚，提倡婚姻自由，孀妇再嫁不受刁难，赘婿受尊重，倡导婚事新办。旧时婚姻礼仪绝大部分废除，少数沿袭受到今；近年收彩礼、大操大办有所抬头。丧葬。解放前，葬仍沿袭“重殓厚葬”旧俗。凡人死后，多延僧请道，开灵引路，实行土葬；或葬或殡，请阴阳择期、选地；发丧前举行家祭，谓之“坐大夜”（俗称办砣子会）。葬后三天看坟，谓之“谢土复山”。死后七天做斋，谓之“念七”，有念到“七七”者，最后一七谓“封七”；满百天或周年后，择期“除灵”，大做斋醮；晚辈守孝有达三年者，富豪之家礼仪更多。解放后，大力进行丧葬改革，丧事从简，改丧礼为追悼会，改旧式祭礼为送花圈、孝彩，改穿孝衣为戴青纱、白花，推行火葬。旧的丧事礼仪多数废除，部分沿袭至今，请道士开灵引路和穿老衣大面存在，农村土葬多。
5、庆贺祭祀：庆贺祝寿俗称“做生”，平时生曰“寒生”，逢十做生曰“满十酒”，逢大寿（60以上）礼仪较重，亲友除常礼外，还有寿衣、寿帽、寿鞋、寿匾、寿联、寿彩。富有之家，做生前发请贴，筵席多达数十桌、上百桌；50—70年代，仍有优生习惯，但一般从简；80年代起，大办寿筵之风有所抬头；近年，小孩满周岁、十岁，操办者居多。结婚。结婚历来视为终身大事。男女双方正式约定结婚佳期后，即发通知或口头约定届时赴宴，俗称“吃喜酒”。送彩礼的宴客贵宾多。席间，新郎新娘亲自向亲友敬酒。筵席多达数十桌或百十桌，操办程度视家境而定。此俗沿袭至今。汤饼会。生儿育女历来视为喜事。婴儿出生三日宴酬亲友，即汤饼会，俗称“三朝酒”或“红蛋酒”。亲友送母鸡、鸡蛋，岳家送婴儿包裹衣饰和产妇营养品（母鸡、猪油、醪糟等），谓之“送粥米”，操办程度视而不见家境而定，此俗历来存在。此外，民间对建房、迁居、店铺（含企业）开业、参军、入高校均视为喜事，邻里、亲朋具备礼品、对联、画匾、鞭炮祝贺，主人宴客酬宾，以表谢意。近几年，此风盛行。祭祀。解放前，无论士、农、工、商，不分贫富均在堂屋正壁上设神龛（俗称香火），祭祀祖宗，上书“天地君亲师位”或“某氏堂上历代昭穆高曾祖显考妣之位”字样，每逢先祖生日、岁时节日，则具酒肉、果品祭祀，行跪拜礼；有的修宗祠供奉祖先，每年春节、清明节、中元节、冬至节进行祭祀。解放后，供奉“香火”，修“宗祠”祭祀已废除，而利用祖先生日、春节、清明节化纸钱，行跪拜礼放鞭炮者有之，近年来民间少数立神龛。祀孔子。民国时期，订孔子生日农历八月二十七日，去“文届”（孔夫子庙）学校进行祭祀，祀仪繁琐，解放后已取缔。祀观音。民国时期，以农历二月十九日、六月十九日、九月十九日为观音生日，是日办“观音会”进行祭祀，祈求保佑顺达、昌盛，解放后已取缔，但近几年民间自发办了“观音会”，摆素席、烧香、化纸钱、放鞭炮者有之。祀宗烈。历代有之。解放后，政府修建“烈士纪念碑”、“烈士陵园”、“烈士墓”，清明节人民团体、学校采献花、扫墓等形式祭祀，让子孙后代对为中国人民解放事业而牺牲的革命烈士永世不忘。