长流镇地图
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长流方言
独特方言：记者在长流镇采访时了解到，全镇居民村民都是汉族，但他们所说语言却自成一系，就是今天人们所称的“长流话”。长流方言从何而来？专家学者弄不清楚，本地人也糊涂。记者与长流镇当地老人们交谈，非得找小学生当翻译不可，除非极个别是读书之人。方言成因：在长流镇传桂村，记者终于遇到一位年约八旬吴姓退休老教师，他向记者道出长流方言的原委：长流地区包括现在的西秀镇49个自然村，都说长流话，外地人听不懂，本地人一听就知你是长流人。50多年前，海口人称长流话是黎话，把他们当黎族人，长流人称海口人讲的海南话为客话。长流话应该不是原汉族的话语，是古骆越语，今称为临高语系。相传是西汉伏波将军路博得和楼船将军杨仆开琼后，官兵，商人都在长流这地方上岸，汉人的“外来语”逐渐被本土骆越语蚕食同化，久而久之，当地就出现了黎话不像黎话，海南话不像海南话的长流方言。
方言特点：记者注意到，长流方言有些语句字词与普通话相颠倒，长流人称“猪脚”叫“脚猪”，海南人所说的吃猪脚饭，他们则说成吃脚猪饭。称“树叶”为“叶树”，羊肉被叫作“肉羊”，把瓦屋叫作“屋瓦”等等。
普通话推广：全镇老幼在本地所讲的都是长流话，但对外来人时，年轻人则都能说普通话。当地人告诉记者，长流方言说好学又不好学，一些外地人迁来长流，一辈子都学不会长流话，但他们的小孩子则不要几年，就会说。除讲本地方言外，长流有不少人还会讲广州白话，年轻人都能讲普通话。当地人说，随着社会进一步开放，人口流动越来越频繁，长流方言一统天下的局面已一去不复返了，说普通话的人将越来越多，例如现在出岛读大学的小孩子回家后大多说普通话，受其子女的影响，原本很少讲普通话的父母，如今也开始学说普通话了。
文明古迹
长流镇是一处文化积淀地方，方圆50平方公里土地上，散落着不少文化古迹，村村有古庙，各族有宗祠，各种历史遗迹不时让文史爱好者眼前一亮，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。常住宝塔：长流镇新民村有座名叫“常住”的宝塔，宝塔通高3．42米，平面四角三层，仿木构楼阁式，实心，采用石材分块雕刻叠砌而成。塔身三层，每层都有出檐作瓦楞和卷云顶盖，檐角向上翘起。第一层塔身正面浮雕狮子，背面为象。白象青狮都是佛教祥物，青狮系文殊菩萨的座骑，白象为普贤菩萨的座骑，表示智慧威猛。左右两面雕饰宝篮火珠等供品。第二层分别刻有佛家万字标志和方胜纹图案。第三层右面刻“常”、左面刻“住”、后面刻“宝”、正面刻“塔”等四个阳文篆体大字。三重塔身立于莲花基座上，塔顶部下有圆形座，上托四角蕉叶形插角阿育王塔式，正中置刹身、为单相轮托宝瓶焰状形顶。宝塔不设佛龛，立一浮雕佛祖于须弥座前，两边立二根宝瓶望柱。石塔建于何年代，新民村的人谁也说不出个子丑寅卯来，只说此塔比他们村庄还要老。有多位文物专家来看过宝塔，说此塔所建年代不晚于宋，其造形在山西大同，北魏时期开凿的云岗石窟浮雕塔中能找到身影。过去长流地区有古塔多座，如今仅存这座常住宝塔，是至今人们难得一见的古代遗存。
登龙坊：在长流镇博抚村保存一座明清代石雕“登龙坊”，该坊位于黄氏宗祠右侧，石坊通体完好，上面字迹清楚。据博抚村村民介绍，石坊后原有房三间，坊上方有楼顶盖，如今均已毁，只保留下这座登龙坊。石坊正中上方阴刻“登龙”二大楷书，登龙二字上上阴刻“旨”字，古人系奉皇帝玉旨而立。而刻阴文直书小字年款：“大明弘治戊午（公元1498年）科黄轮，中乡试，长诗才，奉旨竖坊。”左款下刻：“国学罔捐辅”（“罔”字侧上小字，以示小辈）。又署裔人同修者地名、人名五行，地名：“博抚、棠甘、头拱、文章、式金、澄迈”，中间刻一“黄”字，其下列名：“琼玉、宗宝、绩祖、正宗、无禄、大户同修。”最后一行署重修年款：“大清乾隆壬午（公元1762年）吉日。”，黄轮是博抚村人，明中举后援知县，登龙坊创立于公元1498年之后数年间，至今已500年了，就是从重新算起也已245年。登龙坊保存完好，造型古朴庄重，是今天人们研究明代石坊重要实物证据。
班超庙：在长流镇不少村庄都建有班超庙，班超是东汉安陵人，并没有来过海南，不知何故，长流人大多尊他为“境主”。班超庙里都塑有班超的神像和彩绘。当地人称班超公，说他保境安民，和伏波将军马援一样都是民间的保护神。长流等地班超庙都修得不错，气派不凡，没有修班超庙的村庄，也将班超神位安在村庙里，来祭祀班超。班超没有来过海南，但明代大学士海南人丘浚却写了篇《投笔记》的剧本，剧中写班超投笔从戎，大破匈奴，最后被封定远侯的故事。可能受丘浚《投笔记》的影响，没有几个长流人能说出他们所祭祀对象的身世了。如果班超在天有灵，一定会感激这一方百姓的。