行政划分

1986年，古乡有9个行政村、87个村民小组、1个街道居民委员会、2个居民小组、4928户、14266人。有耕地1359.6公顷。1994年3月，撤古松乡建石湖荡镇。1998年末，全镇有耕地990.7公顷、9个行政村、87个村民小组、1个街道居民委员会、5个居民小组、4379户、12601人。壮中：男性6191人、女性6410人，有土家族6人，苗族4人，壮族、白族、布依族各2人，彝族、侗族各1人。当年出生69人、出生率-1.41‰，60周岁以上老人2192人，占总人口的17,39%。流动人口104人。

迷信陋俗

一．烧香还愿，孩子顺利出生或生后体弱多病，家长则对神许愿保佑安宁，待许愿期满，备纸烛香烟到神庙里烧拜了事。二．拜佛求签：家中有嫌疑事情请神作主，求签方法是先烧香、点烛，拿签筒在香上晃来晃去，签筒经过摇晃，签就会发出来，一般有上上签、中平签、下下签，上上签表示吉利，中平签表示一般，下下签则不顺心。随着人民文化科学水平的提高，迷信活动已大量减少。

建造住房

建国前，富户和经济条件比较好的人家造房，先请地理先生（俗称“阴阳”先生）选择风水地，然后选择良辰吉日破土动工，上梁时要放高升，抛馒头，糕，并在正梁上贴有红纸写的对联，表示吉利。开工、上梁、竣工都要设酒席招待匠人、亲友。此时亲友前来送礼，叫做望造屋。建国后，随着农村经济形式的好转，社员的收入增加，建造房屋者甚多，社员建造房屋，先向大队、公社提出申请（确定地基）经批准后进行建造，建房时一般选在农闲，新房上梁时仍在正梁上贴有表示吉利的对联，也放高升，并向上抛一些粒头糖，但是造房请酒的时间不一，有的在上梁时请亲友吃酒，亲友送些礼，叫做望造屋，有的搬进新物时请亲友前来吃酒，此时叫望进宅，有的人家既请上梁酒，又请进宅酒，在建造过程中都用酒菜招待匠人和前来相帮的亲友，但酒菜不如上梁和进宅时丰盛。

李塔汇镇

李塔汇镇位于松江县西南部，东涉小横潦泾（又名坝河）、竖潦泾（黄浦江上游转折段）与仓桥镇交界，南临横潦泾（黄浦江最上游段）与泖港镇隔水相望，西沿斜墉江与石湖荡镇为邻，北倚沪杭铁路与大港镇毗连，总面积22.64平方公里。李塔汇镇以唐代李塔命名，始建于1978年3月，由城西公社（后改仓桥镇）划出8个生产大队和渔民、古松公社（后改石湖荡镇）划出3个生产大队和1个水产队组成塔汇人民公社，分设16个生产大队（其中一个水产大队）、123个生产队、一个街道。1984年4月，撤公社为乡，同时，生产大队更名为村。1986年，塔汇乡有16个行政村，123个村民小组，1个街道居民委员会，二个居民小组4617户、17109人，有耕田1362.73公顷。1994年3月，撤塔汇乡建李塔汇镇。1996年1月，撤并为14村、118年村民小组。李塔汇镇三面半环水，其东有小横潦泾和竖潦泾，南有大横潦泾，西有斜塘江，东北是姚泾河、中间油墩港6条主干流，流经本镇总长19.1公里，并有纵横27条支流总长30.4公里。

节令

一．春节，农历十二月（腊月）三十日（或二十九日）为除夕。正月初一为春节，俗谓“过年”。建国前，人们对过年非常重视。一般人家都要购办吃的、穿的以及敬神祭祖的东西（如蜡烛、香等），准备过一个愉快的年。过了腊月半，人们就忙着磨粉、蒸糕，一部分人家还酿米酒，此时贫富人家都要进行一次卫生大扫除，从居住的环境到一切用具、衣服、被头都要打扫和洗刷干净，到了农历三十日（有的在二十七、八、九）吃年夜饭。并在灶前敬神，吃早夜饭摆酒席祭祖先，点香、烛、焚烧纸钱，到半夜开始放礼炮，以示庆祝新年的到来。正月初一开始亲友间互相走访拜年，祝贺春节，并互请吃“年酒”。建国初，过春节的旧俗如旧，到“文革”期间，一切“四旧”破除，人们的过年也草草了事，近年来随着农村经济形势的好转，社员生活水平提高，人们在过年时也磨粉、蒸糕，办一些年货，过了腊月半开始搞清洁卫生，拆洗被头、蚊帐，到农历三十日请一些亲近好友吃年夜饭，到半夜时开始放礼炮，以示辞旧迎新，正月十五日叫闹元宵，旧时人们要挂灯结彩，称谓调龙灯，同时要吃汤圆，到田里放野火，口中还要念好口彩，表示为了迎来一个新的丰收年。二．清明，旧时一到农历二月二十二日，公历四月五日人们带着香烛、纸钱、草囤、酒菜，到祖先的坟墓前扫墓，然后将所带的东西进行祭斋和焚烧。现在实行了火化后，坟墓在农田基本建设中已挑掉，所以无人到野外祭祖，一般人家都在家中搞一些悼念活动。三．立夏，旧时到立夏时节，人们就采、烧新蚕豆吃，并摊粉头吃，现在人们还采用。四．端午节，每年端午节（农历五月初五）人们都要饮雄黄酒。吃粽子，门上还要挂菖蒲，据传说，雄黄酒可以驱赶毒虫，粽子是纪念古人，挂菖蒲是为了辟邪，今吃粽子的习俗仍然存在。五．中秋节，农历八月十五是中秋节，这天晚上秋高气爽，月光特别皎洁，所以饮酒吃饼，闲谈赏月，十分有趣。现在盛行吃月饼，而且月饼逐渐高级，亲朋间往往馈月饼，以志欢快。六．重阳节，农历九月初九为重阳节，人们吃糕登高，乐极一时。今登高逐渐消退，而蒸糕吃糕，随着年景好转，还是年年盛行。

丧事

解放前的丧事礼仪比较繁杂，无论谁家死了人，立即请人向亲眷报丧，家人则为死者沐浴，修甲更衣，并请理发师前来为死者剃头，然后用门板把尸体移到中堂称“停尸”，亲眷赶到后为死者上香布（即白布）。家人晚辈穿孝服，称戴孝，孝子戴麻帽，着长白衫，其余穿白衣白鞋，腰系白带，有的则穿蓝粗布鞋，腰系白带，孝子手持哭丧棒，身束草绳，使自己处于罪人地位，以示孝子之诚。此时，请僧道做道场，超度亡灵，称做“念夜经”，至亲好友开始“磕头”吊唁，吃素饭。富户人家来客时有吹炮手吹打放炮。以示对来客尊敬。一般停尸三天后进行入棺，孝子领家人和亲友饶棺一周，向遗体告别，叫小殓，接着火殓（即盖棺），一般富户人家的棺材就停在祠堂里，三年后再出殡。穷人家在入棺这天，抬到眼外，用稻草帘遮盖，过几年后再下葬（即埋入土中）。回阳，是死者“灵魂”回家探望，日期有道僧确定。少至三天多至十五天，都是单数，家中摆一席酒菜，为招待死者灵魂和阴差，回家这一夜，死者原用的床铺及房间陈设仍复原样，过后全部撤掉。从死者亡故之日起每七天为一个“七”，分别称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”总计四十九天。其中“五七”是重要悼念日，也要请道僧念经超度亡灵，有的甚至大做道场，焚烧纸房（用纸扎成的小房子）。“六七”由女儿办菜供祭，做佛事，名为献“六七”，孝女孝男翻香碗，女儿祭毕回家，孝男备酒菜回敬，女儿携回之物在日落前到自己家中，否则以为诸事不利，“断七”是家祭。以上的丧失礼仪，在建国初还比较流行，到人民公社成立后，僧道都以转业，庙宇改为他用，做斋事等迷信活动大大减少，三年自然灾害时，逢到丧事也草草了事，到“文革”期间松江东门建造了火葬场，政府提倡移风易俗，提倡火葬。人民群众积极响应，至今土葬的旧俗没有了。但祭祀的旧习惯不易根除，如烧衣物、焚纸钱、穿白衣服，有的甚至披麻戴孝，送火葬场，死尸抬到拖拉机或船上时就放高升，一路行驶时还要丢纸织钱（叫买路钱），火化回来时又燃放高升，迎接骨灰盒，在车船上由孝子护捧骨灰盒，回到家中供在桌上。一般亲友前来吊唁，都以钱代礼。主人备酒菜招待亲友叫“吃素饭”。火化后，也要过“回阳”和七个“七”。但是现在的“回阳”“过七”形式上比较简单。第三节

婚配

建国前，男女青年婚事必须服从父母之命，媒妁之言，婚事过程封建迷信色彩浓厚，礼仪繁琐，一般过程有：托媒说亲，合八字，定亲（订婚）、压贴、换帖、送彩礼、结婚时男家再拿礼（彩礼）最后完婚（结婚），结婚时有钱人家的排场比较大，双方均设盛宴接待亲友，俗称“吃喜酒”，多数贫困人家，结婚仪式比较简单，婚礼过程有接嫁妆，迎新娘，吃富贵茶，送房，开脸，拜堂，几天后，回门，复门。旧时还有幼年定婚，指腹为婚和娶童养媳的习惯，有的人家无力举行结婚仪式，男方与女方商量好日脚，然后有男方请了亲友，组成抢亲队，到时把女青年用抢的形式接到家中。建国后，由于党和政府制订了婚姻法，进行了大量的宣传工作，做到婚姻自由，反对父母包办，提倡晚婚，计划生育已成习惯，现行婚配有以下形式：