耿城镇地图
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农民俱乐部
20世纪60年代,由县文化馆、甘棠文化站辅导,在沟村、金桥成立农民俱乐部,俱乐部设读报组、图书流动组、业余剧团、民校。文化大革命期间,俱乐部改为文化室、忠字室(各生产队均建),大都用来开会、学习等,未真正起到俱乐部的作用。第二节群众文化
一、民间艺术
舞瑞狮沟村瑞狮会成立于民国11(1922)年,当时村里赌风甚炽,李氏族人怕子弟溺于赌博,聚资从外地买来几个狮子头,双刀、双叉请人教练。狮,以夏布为皮,以芦皮内层染五彩为毛。两人舞一狮(共四人),着大红裤、彩色带毛靴,以大红布为狮腹。演出套路有黄龙出洞(狮嘴燃炮竹喷雾)、盘四柱、打坐、啃毛、喝水、睡觉、打滚、双狮抢球、戏幼狮等。分前半堂后半堂(为了舞狮者休息换人)。两堂之间插两人舞大刀,两人舞钢钗。舞狮之前先舞祥云。云童由八名约10岁至14岁的男孩组成。云童敷粉施朱眉心点红,戴缨盔(后来盔坏了改为披红绸,加金箍,前额插“茨菇叶”),穿绣边绸衣裤,分大红、水红、鹅黄、草绿四色,上衣长度齐膝,足登黑色布底战靴。以身材高矮为序编队为头云、二云……末云,每人持两片白铁涂云彩的云片。动作有盘四柱、合队、跳云、顺螺丝结顶、摆字(分两次摆出“天下太平”四字)并队等。伴奏有大锣、小锣、堂鼓、牙板、大钹、小镲、唢呐。锣鼓点有急急风、走马、长槌、撕边一锣。乐队在双狮盘四柱后打坐摇头时集体唱昆腔“衮江龙”。因视为“神狮”,每年的正月初一至初三日只在村里祠堂庙宇演出,后来也应外地邀请出村演出。此项活动一直延续到1965年,“文革”时狮头视为“四旧”被毁。80年代在区文化部门的支持辅导下“舞狮”恢复演出。
舞狗头狮:狮头以篾扎纸糊涂彩而成,布被单为皮粘彩色纸条为毛,狮颈上挂响铃,因狮头粗糙象狗,故名狗头狮。民国20年(1931)沟村剃头的小王,每年正月邀集两人在人家门前先由一人蹦蹦跳跳舞狮,接着以一丑两旦(男扮)以两手拍击一小鼓,穿花唱“花鼓子”,唱词随口编,多颂词,观看人家给“元宝”(米馃)亦有给糕饼的。
舞手狮:狮头、狮身均用竹篾编扎。一人舞一狮,二只狮对舞,用锣鼓伴奏。80年代初金桥村人还舞过。
出灯会:民国初年沟村灯会盛行,主要有五大件:麒麟、狮子、角端(独角兽)、獬豸、象,大如真兽,四人抬一个;字:国泰民安、风调雨顺,每字高6尺;魁星点斗(高如真人);鱼灯、牌灯、竹马(儿童扮)均为纸扎内燃烛火。伴有大锣大鼓放三眼铳、炮竹、双响、高升。所经之处,家家门口悬挂有堂名的灯笼,放炮竹接灯。正月十三、十四、十五玩三夜。后来只玩狮子,放弃了出灯。
舞板龙源自辅村,为祭祀黄山,每年正月十三至十五演出。以板为节,板厚1寸(3.3厘米),宽5寸(16.5厘米),长5尺(165厘米),两端凿圆孔。每板1节,龙头和龙尾各占一节,其余各节均为龙身,分72节和36节两种(合黄山72小峰、36大峰),每节均用篾扎纸糊着彩,内燃烛火,连起来即成一条龙,每家出一板玩后收回。游舞时由舞龙者将5尺长的木棍插入前后板的孔眼,能扛能杵,因它重大只能沿路进行或在广场转圈,游舞时伴以锣鼓唢呐铳炮。特别是游行在河边、田埂,从水中远看倒影,很为壮观。1949年后停演。
舞滚龙:源自秧溪,境内金桥沿之。龙头、龙身、龙尾均用竹篾编扎,用夏布或沙布染色画龙鳞绷在龙骨架上。龙骨架扎法是龙头单扎,安角点睛,粘须;龙身用篾扎成圆圈为龙骨,破篾筋作龙脊,将圆圈连接在脊上便成一条龙,龙尾加扎连在龙身上。用木棍插入龙肚的孔眼里,十几个壮汉手擎木棍耍舞,龙有两条分青龙、黄龙或白龙。有一人玩龙珠,舞龙花样套路有二龙戏水、双龙盘柱等。龙身里点蜡烛照明,舞龙都在晚上进行,在广场上舞起来,火龙飞舞煞是壮观。龙经过谁家门口都要放鞭炮迎接。有的人家生了儿子还要给龙挂红,即买5尺(165厘米)红布披在龙身上。金桥村人大都是下太平秧溪移民(秧溪乡属太平湖水库淹没区)舞滚龙是下太平的习俗。建国后曾有演出,现今扎龙的老辈人均已作古,滚龙无人会扎会玩。跳竹马竹马舞:辅村民间跳“竹马”是浙江淳安移民传过来的,这种跳“竹马”的形式根据“三国”故事:刘备、关羽、张飞、赵云送徐庶到曹营,徐庶一路向刘备结义四兄弟传授用兵之道和108个阵法编成的舞蹈。舞蹈形式有《舞梅花》、《网铁索》、《开四门》、《耙齿垅》、《铁索连环网》、《五龙盘井》、《五子登科》、《层出不穷》、《马显蹄》、《马喝水》、《单对双》、《腾云驾雾》等。竹马系列节目,曾于2002年参加黄山市徽州古城岩(属休宁县)民间艺术节演出获优秀奖。
二、文艺创作
袁有海:于1964年2月在《徽州报》发表诗歌《老书记的蓑衣》。
李忠严于1974年5月在《安徽日报》发表故事《夺阵地》;故事《阵地鼓声》1975年参加池州地区文艺会演。
徐庆节:创作歌曲《希望是我,希望是你》于1986年6月获安徽省少儿歌曲比赛三等奖,1986年10月省《乐坛》第五期发表。
焦石如创作的小戏曲《春暖花开》,由辅村业余剧团排练参加县农村业余文艺调演。
杜德华、徐庆节:合作的《家园》(杜词、徐曲)歌曲,被市音乐协会推荐到省参加“五个一工程”文艺奖评选。
杜德华、邵荣发合作的《请到我们耿城来》京歌(杜词、邵曲),参加2002年黄山市“三八”国际妇女节文艺调演获奖。
区位优势
耿城镇南倚黄山风景区,北望太平湖,处在“黄山—太平湖—九华山”黄金旅游线上,是由北进入黄山风景区的必经之地。耿城镇风景秀丽,物产丰饶。境内地势开阔、山环水绕、溪谷纵横、瀑布成群,发源于黄山光明顶、始信峰的黄山四大水系之一的浦溪河贯穿全境,蕴育了芙蓉谷、飞龙瀑、金珠源神秘大峡谷等景观景点。改造后的浦溪河在集镇中心建起了四道翻板坝,清澈碧绿的河水辉映着雄奇峻峭的黄山,倒映着亮丽多姿的新镇,形成了城中有水、水在城中、山水相依的绝妙佳境。这里盛产中国十大名茶之一的黄山毛峰以及各种树木、毛竹、香菇、木耳、桃梨、猕猴桃、板栗等物产。耿城镇融山水风光之精华,集自然景物之大成,幽谷、胜水、茂林、修竹以及迷人的田园风光,构成了人们亲近大自然、享受大自然的天然乐园。耿城镇区位优越,是安徽“两山一湖”旅游总体规划的重要节点,北与新城区紧紧相邻,南距黄山北大门索道10公里,连接合铜黄高速公路和103省道的甘芙公路贯穿全境。镇党委、政府坚持“生态立镇、旅游兴镇、工业强镇”的发展战略,大力发展耿城经济。几年间,依据“山、水、田、林、路”五字规划、五字治理、五字利用、五字开发、五字保护、五字并重的方针,不断加大集镇建设力度,快速完善道路等基础设施,初步建成了一个环境优美、设施完善、功能齐全的崭新集镇,构筑起新的跨越式发展起跳平台。引筑巢凤求发展。耿城镇坚持“以开明促开放,以开放促开发,以开发促发展”,对外开放和招商引资不断取得新突破。先后引进黄山新医药业、安徽金鼎、浙江兴乐铜业、天津森泰、中科大科宇、合肥龙升、上海申懋、天安伟业等多家企业落户兴业。高标准、高品位建设黄山金桥生态科技工业园区,开发总面积6平方公里,首期开发3.68平方公里。黄山北大门耿城正成为投资者的乐园、创业者的沃土和开发建设的热土。随着“两山一湖”黄金旅游线的持续升温,巨大的人流、物流和信息流的涌入,耿城镇秘将成为游客流连忘返的集散地、风景怡人的休闲度假地、绿色食品的生产地、环保工业产品的制造地,一座新型园林式生态旅游名镇将矗立在黄山的北麓。民间传说
黄帝炼丹:相传轩辕黄帝与容成子、浮丘公同来黟山炼丹,住在望仙峰上的石室中。他们在采药溪的深谷里挖掘草药,用洗衣溪的泉水洗净,在晒药坪上晒干,放进药臼里捣碎。然后到丹井里取水,放进架设在炼丹台上的炼丹灶里,用来煮草药炼丹。炼呀,炼呀,一直炼了8个甲子,也就是480年,终于炼成了仙丹。黄帝服了7粒,竟可以不借云雾,升空游戏。后来又服了42粒,毛发也由白转黑,只是皮肤仍有皱褶。浮丘公叫黄帝到紫云峰下的温泉里洗澡,连洗7天,皱褶随水漂去。此时,空中祥云飘拂、笙歌悠扬。忽然有珠盒、玉壶从空中坠下,香气袭人。原来,盒中装有霞衣、宝冠、珠履,壶中盛有琼浆甘露。于是,黄帝饮甘露琼浆,披霞衣,戴宝冠,穿珠履,顿时光辉照亮了整个山谷。空中有青龙来迎,黄帝与浮丘公、容成子骑上龙背,从峰顶飘然上升。在场的臣子和随从,骑不上龙身,只抓落了一把龙须。现在游人沿途看到的龙须草,据说就是那龙须变成的。因为黄帝爱这座山,又是在这座山上得道成仙的,所以黄帝的子孙就叫这山为黄山了。绿道桥的由来:金桥村陈家基村民组与辅村上潘村民组交界处的河上有座古桥,名曰绿道桥。该桥始建于明朝末年。时河东岸下游不远处有座古刹,寺中聚集着一夥绿林好汉。这些好汉打家劫舍,杀富济贫,好生了得,方圆数百里财主闻风丧胆。这河上原本无桥,好汉们为方便自己和当地乡民出入,某日星夜去徽州府劫得一家财主家银子回来造了这座桥。事后,这家财主将被劫一事告之官府,官府查明此事便派兵包围进剿。山口一场血战,官兵人多势众,绿林好汉伤亡惨重,幸存者远走他乡,逃命去了。后来官府便称此桥为“绿盗桥”。此桥在旧时是辅村山民出入的主要通道,因桥周围古木森森,不见天日,故又称此桥为“绿道桥”。
查家村的来历:金桥村查家是个古村落。相传武则天时唐太宗李世民后裔一支避难逃到黄山北麓,见山形如双狮拜象,东南面河上又有双龙聚首归大海地形,便卜居此地,筑村而居。为避嫌疑,便改李姓为查姓,意图是查字的木字头是李的上半部,告诫后代不忘李姓根本,木字下面的日字和一字含义是有朝一日东山再起。于是,这支秦王后裔便在此繁衍生息并建馆受业,发愤读书,代代相传,查家村书香文风远近闻名,确实出过进士、翰林大学士。后来查家村不知什么原因衰败,以致仅存地名。
话说耿家村:金桥村老屋村民组旧名耿家村,老屋这个村落名是1959年秧溪移民迁到此地改的。相传明清时间,最鼎盛时,这个面积不足50亩的小村庄竟然有100多烟囱。一日,一老道云游此地,见村后河中有一巨型原生岩石,形如巨龟,潜在水底沙石中。那龟头正朝耿家村伸去,老道料定此村日后必将发迹,本欲将这一奇观告诉里长,谁知此村民风败坏,连讨口水喝也不给,说是热水要人烧,冷水要人挑。老道遭此冷遇,心中不悦,暗暗思忖,这一姓若得发迹,他姓必然遭殃,便心生一计,将那神龟阻拦。他对里长说道:“贵村有神龟祈福,日后定然发迹,但此龟像是要跑,必须做一石夹将龟头夹住”。于是耿姓族人便请老道在石龟不远处的松树墩包上摆好罗盘测定位置,立了一对石夹。事毕,老道大笑而去,这神龟见这村人要加害于它,便将头缩回潜入河底,永不露水。这村除出了一位大力士外,便未见什么显赫人物诞生了。如今河中,石龟仍在,石夹在修甘芙公路时被毁,这一带方俗称“乌龟墩”。
辅村的故事:传说古时候,黄山北麓有一村落,古木森森,榛莽密布,虎豹成群,四处觅食,人畜遭殃,四乡八邻,谈虎色变。这里有一村落亦称为虎村。虎患无穷,官府虽也悬赏捕虎,但猎手们屡屡遭害。深受虎害的山民们只得进山神庙上香,祈求神灵保佑。此村有户姓欧的人家的长子被虎吞食,后来又生得一男一女双胞胎,夫妻俩才面露喜色,倍加疼爱。一日,夫妻俩携幼儿们进山神庙上香,归程途中,忽然狂风大作,一对幼儿被狂风卷走,夫妻二人呼天抢地,哭得死去活来。从此,夫妇俩度日如年,泪水洗面。十八年后的一日,忽见一对身背弓箭,手握钢叉的英武青年出现在欧家老夫妻俩面前,亲亲热热呼唤爹娘,二老吃惊不小,似真似幻,不敢相认。待这两位青年猎手说明原委,老俩口喜出望外,磕头谢神。却原来当时狂风大作时,乃张天师作法把这兄妹俩带到芙蓉峰顶,修炼神功十八载。十八年后,仙师赠送二位弟子神弓两张,神矢8枝,钢叉两把,授命下山灭虎,为民除害。兄妹俩拜别爹娘,整日在山林荒野猎虎,箭无虚发,直刺虎喉。一日,一只最为凶猛的母虎在沟村与辅村交界的山岗上觅食,兄妹俩藏与林中一巨大岩石后面,哥哥瞄准母虎心脏,把弓拉成了满月正当发箭时,忽见张天师降下云头,说声且慢,此乃为师坐骑,畜牲偷下凡尘,为非作歹,让为师处置它,那大虫伏地不动,天师又说道:“徒儿灭虎功成,随为师上山去吧”,于是兄妹俩随天师驾虎离去。后来,山民们在张天师伏虎的岭上建了一条石板道,便称此岭叫虎岭。岭头建有一座石洞,洞内有神龛,就是为祭祀灭虎英雄俩兄妹的。本地人口音虎辅不分,多将“虎”字写为“辅”字,后来虎村便改成辅村了。
业余剧团
历史传承:20世纪20年代(或许更远)外地先后有黄金安、苏和尚(名秉章)、王砖匠(名占坤)、郑家和等人组织的黄梅调半职业班子,来境内各地演出,第二年栽秧时停止。一般是晚上演出,先唱大本戏如“乌金记”等后唱小戏如“讨学俸”,坤角均为男扮,在大本戏里如出现包青天时,演员们出于对他的尊敬,包公的唱腔改为老徽调。当地凑米付酬。民国时政府视其为淫戏禁演;士绅们认为亵渎神祖,怕差役敲诈,他们只能在村子拐拐角角偷演。几张方桌门板搭戏台,一个团箕作屏风,两只铁火篮烧松油柴照明。虽然简陋粗糙,但群众喜爱。黄梅调班子在建国后为农民业余剧团所替代。沟村业余剧团:1951年成立,当时以演宣传婚姻法、抗美援朝、互助合作为题材的现代戏为主,演出的节目有《宝山参军》、《沙子岗》等。在1962~1964年这段时间,剧团上演了一些古装戏,剧目有《白蛇传》、《女附马》、《张羽煮海》、《双丝带》、《刘海戏金蟾》等。剧团除演戏还有别的文艺形式如扭秧歌、打连相、打腰鼓。春节期间还有舞狮、双推车、蚌壳精、双簧等。演出剧照
辅村业余剧团:1953年,江北枞阳县有一位叫胡明灯的来辅村帮工,建国前曾跟黄梅戏老艺人马彩楼搭班演过戏,农闲时串联辅村当地的一帮年轻人学戏,1954年业余剧团正式成立一直延续至今。建国以来,演出了许多本传统戏如《荞麦记》、《血掌记》、《二龙山》、《海螺登》、《检子》、《乌金记》、《金钗记》文革时期演过《红灯记》、《沙家浜》等现代戏。业余剧团组建之初服装道具及其简陋,一般自制,有的道具是向庙宇里借的。伴奏,只用锣鼓没有丝弦管笛。1963年有浙江淳安新安江水库移民迁到这里,以徐德林为首的浙江移民会唱徽剧,他们加入当地剧团后给原辅村剧团注入了新的活力,徽黄合班,节目更加丰富,增添的徽剧剧目有《玉堂春》、《薛刚反唐》和反映草原生活的现代戏《六面红旗》。建团以来,一直是业余性质,在村党支部村委会的支持下,自身发展能力不断增强,现在已拥有5大箱正规服装,还配有音响设备和活动舞台台板。建国之初的演员现已成为团里的老师。
饶村业余剧团:成立较早,20世纪50年代初,演过许多传统戏,80年代初还曾上演过几年,90年代停演。饶村业余剧团有位老师傅叫郑家和,年轻时跟黄梅戏大师严凤英搭班演过戏,因此饶村业余剧团演员的唱功、做功都较好,在四邻乡镇有点小名气。
城澜、汪家、金桥文艺演出队:成立于60年代,以演现代戏和现代歌舞为主,如城澜演出过《江姐》、《智取威虎山》、《沙家浜》,汪家演出过《洪湖赤卫队》、《红霞》,金桥演出过《白毛女》、《朝阳沟》、《夺印》、《审椅子》、《奇袭白虎团》、《盘石湾》、《红嫂》、《红灯记》和创作节目《辣子姐妹》等。金桥演传统戏以演小戏为主,如《闹花灯》、《打猪草》、《钓蛤蟆》、《孙成打酒》、《天仙配》中的《路遇》一折,他们还请县黄梅剧团导演排戏,美工画布景。80年代初还演出了《哑女告状》、《梁山伯与祝英台》。以上各村业余文艺演出组织,除辅村业余剧团仍然活跃在当地农村舞台,其余都已在80年代后期相继停止演出。
机构
一、文化站:1974年12月1日成立耿城人民公社文化站,体制属社办公助,编制1人。自编自演的小戏曲《辣子姐妹》、《猪场风波》、故事《夺阵地》参加地、县级文艺调演。1980年后,乡政府腾出一栋占地面积120平方米的老式砖木结构的二层楼(原沟村供销社门市部,)作为文化站活动场所。站内有阅览室,图书室,游艺室。县财政每月下拨20元活动经费用于添购图书、购买文化用品。文化站每周开放六天。平均每天有50个农民来文化站借阅书刊、下棋、打乒乓球。这段时间各村群众文化活动也很红火,舞龙、舞狮、跳马、演传统戏。1982年被评为安徽省群众文化艺术先进单位。1982年文化站工作人员转为大集体职工。1984年安徽省文化厅下达黄山市(县级)10名转干指标,耿城乡文化站工作人员通过考核录取为国家事业单位干部。招干后的人员作为文化馆编制干部派往乡办公助文化站。1994年文化站“三权”下放,人、财、物归乡政府管,业务上与上级文化部门保持联系。1983年5月,文化站随乡政府从沟村迁往金桥,原文化站活动场所被拆除修建乡政府宿舍。2002年元月,耿城镇文化站被省文化厅确定为省级“杜鹃花”工程示范点。2002年,乡(镇)事业单位机构改革,文化站与广播站合并为文化广播电视站。二、广播电视站:1969年上半年,耿城公社广播放大站成立。编制2人,值机兼播音员1人,线务员1人。站址设在原耿城公社所在地沟村。当时,县广播站至各公社的广播信号靠电话线传送,公社广播放大站至各生产队的线路是专杆专线。较大的村庄家家户户装有小喇叭,入户率达80%。开办之初使用柴油机发电供广播放大机用,1977年高压线架通后,除有时停电外,不再使用柴油机发电。1976年5月,县里成立广播事业局,同年11月,县广播站至耿城的广播专线架通,广播电线杆用的是水泥予制的方形杆。从此,结束了广播信号靠电话线传送的历史。2000年,开设调频广播,家家户户用调频喇叭或收音机就可收听镇广播站放射的广播信号。自办节目主要靠各村、机关单位通讯员送稿,由分管宣传的领导审稿。有稿连播两天,无稿则停,开办之初还替公社播通知,80年代中期开始播放少量商业和企业广告,属有偿服务。2002年,乡镇事业单位机构改革,广播电视站与文化站合并为文化广播电视站。耿城镇有线电视转播到2003年止有3家,辅村于1996年10月开通,集镇所在地于1997年开通,饶村于1998年12月开通。集镇有线电视开始由镇企办室、广播站两家合办,2002年由私人承包,广播电视站负责管理。
三、电影队:1976年7月10日,耿城人民公社电影队成立,电影机镜头为8.75毫米,实行“定点、定线、定场、定费”四定管理制度。全公社共设20个放映点,本着“保本自给,略有结余”的精神进行收费,每场每人0.026元,20个点巡回一轮共计208元。1980年9月,公社电影队添置了16毫米电影放映机,此时对放映点进行了调整,全公社共分8个点,沟村、辅村各设2个点,其余各村各设1个点。8.75毫米电影放映机只在距公社较远的村庄放映共设10个点,即中棚、木竹园、黄泥、大路、陈家基、南山、河口、县洋湖林场、公社洋湖林场、沟村林场。1982年5月,乡政府在沟村办起了影剧场,影剧场是利用谭家祠堂改建的,放映机是F16—4型,外加宽银幕镜头。80年代初许多优秀的国产影片开禁重映,又有新的国产影片上市,港台的一些影片也开始在大陆放映,吸引了广大群众,这时剧场开业,显得异常红火,剧场500座位,日夜两场,几乎场场爆满。1983年5月乡政府迁址金桥,1987年原影剧场转卖给农户。1988年原乡政府电影队放映员查长江在自家院内搭帐棚办起简易影剧场,实行售票制。城澜村王炳南也办起了个体电影放映场,90年代初相继停业。2003年实施“2131”工程,放电影业务由文化广播电视站承担,各村每月一场。